更新时间：2014年12月31日 22:56
《军政》上说："用语言指挥听不到，所以使用金鼓，用动作指挥看不清，所以使用旌旗。"金鼓旌旗都是用来统一军队作战行动的；军队行动既然统一了，那么勇敢的将士就不得单独前进，怯懦的也不得单独后退，这就是指挥人数众多的军队的方法。所以夜间作战要多使用火光和鼓声，白天作战要多使用旌旗，之所以变换这些信号，都是为了适应士卒的视听能力。
【原文】 故三军可夺气①，将军可夺心②。是故朝气锐，昼气惰，暮气归③。故善用兵者，避其锐气，击其⑥，惰归④，此治气者也。以治待乱，以静待哗⑤，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗⑥，勿击堂堂之陈⑦，此治变者也。
① 夺气：挫伤士气。夺，剥夺，这里指打击、挫伤。
② 夺心；指动摇将军的决心。《吴子？治兵》"用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。"古人用兵时，很重视扰乱和动摇敌将的决心。
③ 朝气锐，昼气惰，暮气归：指军队初战时，士气旺盛，锐不可当；经过一段时间以后，由于力量的损耗，士气逐渐怠惰；到了后期，士气衰竭，将士思归。
④ 避其锐气，击共惰归：即避开敌军锐气，等到敌军怠惰疲惫、士气沮丧时予以攻击。例如，公元684年，齐国进攻鲁田，战于长勺。鲁庄公起初不待齐军疲惫，就要擂鼓出战，被曹刿劝止。等到齐军击鼓三次进攻受挫时，曹刿说可以反击了。于是，鲁国军队发起反击，打败了齐军。事后，鲁庄公问曹刿打败齐军的道理，曹刿说："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。"
⑤ 哗：喧哗、嘈杂。
⑥ 无邀正正之旗：指不要迎击旗帜整齐。部署周密的敌人。邀，迎击，截击的意思。
⑦ 勿击堂堂之陈：指不要攻击实力雄厚、阵容严整的敌人。陈（zhèn阵），古"阵"字。
【译文】 三军可以挫伤其锐气，将事可以动摇其决心。军队初战的时候，士气比较旺盛，经过一段时间之后，就逐渐怠惰，到了后期，士卒就会气竭思归。所以善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，等到敌人松懈疲惫了才去打它，这是掌握队士气的方法。以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐，这是掌握军心的方法。以自己的靠近战场来对待敌人长途跋涉，以自己的从容休整来对待敌人的奔走疲劳，以自己的粮足食饱来对待敌人的粮尽人饥，这是掌握军力的方法。不去迎击旗帜整齐、部署周密的敌人，不去攻击阵容严整，实力雄厚的敌人，这是掌握因敌而变的方法。
【原文】 故用兵之法，高陵勿向①，背丘勿逆 ②，佯北勿从③，锐卒④勿攻，饵兵⑤勿食，归师勿遏⑥，围师必阙⑦，穷寇勿迫⑧。此用兵之法也。
① 高陵勿向：对占领高地的敌人，不要去仰攻它。陵，山陵，向，指仰攻。
② 背丘勿逆：即敌人背靠高地，不可正面攻击。背，背靠、倚靠，逆，这里是迎击的意思。
③ 佯北勿从：佯，假装；北，败北，即失败。此句指敌人假装败走，不要跟踪追击，以防遭敌伏击。例如，公元前260年，秦军进攻赵国，赵括率赵军在长平（今山西高平县西北）反击秦军，秦军假装败走，赵括不问虚实，贪胜直，陷入了秦军的包围，赵军粮绝四十六日，突围未成，赵括中箭而死，最后全军覆灭。
④ 锐卒：锐气方盛的部队。
⑤ 饵兵：诱兵，即诱敌就范的小部队。饵，钓鱼用的鱼食。
⑥ 归师勿遏：指对正向其本国撤退的敌军，不要去拦阻它。遏，阻止、拦阻。
⑦ 围师必阙：指包围敌军时要留缺口。阙（quē缺），通"缺"。汉简《孙子兵法》为"围师遗阙"。
⑧ 穷寇勿迫：对陷入绝境的敌人，不要过分地逼迫它。
【译文】 所以，用兵的方法：敌人占领高地，不要去仰攻，敌人背靠高地，不要从正面攻击，敌人假装败退，不要去跟踪追击，敌军锐气正盛，不要去进攻，敌人以"饵兵"诱我，不要去理睬；正在撤退回国的敌人，不要去拦阻；包围敌人，要留有缺口；对陷入绝境的敌人，不要去逼迫它。这些，都是用兵应当掌握的原则。
简 评
本篇所论述的是两军争利争胜的问题，其中心思想是力争掌握战场的主动权。
孙武认为在作战过程中，如何先敌占领战场要地和掌握有利战机，是两军相争中最重要最困难的问题。为了争取有利的地位，他认为，必须懂得"以迂为直，以患为利"的原则，要"故迂其途，而诱之以利"，和采取表面上不利于己的手段来欺骗迷或敌人，做到"后人发，先人至"。孙武认识到军争有利和有害的两个方面，指出"军争为利，军争为危"，强调在军争过程中还要处理好"举军而争利"与"委军而争利"的问题，既要行动迅速，又不能只顾轻装而丢弃辎重，只顾急进而把部队拖垮。他警告说，军队没有辎重就无法生存，轻率冒进，三军将领就有被俘的危险。本来，迂与直，患与利，后发与先至，彼此之间是有矛盾的，但孙武认为，只要指挥得当，就可化不利为有利。
孙武强调，要达到争利的目的，还必须知道各诸侯国的动向，了解行军的道路和战场地形，重视使用向导，实施统一的指挥，并提出"其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山"等行动要求，以及要很好地掌握欺诈敌人、不断"分合"变化使用自己的兵力等用兵原则，这些都是有一定价值的。
在本篇中，孙武还提出了"治气"、"治心"、"治力"，"治变"的作战指导思想和办法，特别是他提出的"避其锐气，击其惰归"的军事名言，反映了战争指导中一些带规律性的东西。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中指出："孙子说的‘避其锐气，击其惰归’，就是指的使敌疲劳沮丧，以求减杀其优势。"
但是，孙武在本篇中提出的"归师勿遏"，"穷寇勿迫"等，则是机械的，这反映了他的军事思想不彻底的一面，是其阶级局限性的表现。
九 变 篇
本篇主要论述根据情况灵活运用原则的问题，强调考虑问题要兼顾利害两个方面，提出了有备无患的备战思想。
【原文】 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地①无舍，衢地②交合，绝地③无留，围地④则谋，死地⑤则战；塗有所不由⑥，军有所不击⑦，城有所不攻⑧，地有所不争，君命有所不受⑨。故将通于九变⑩之地11利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利12，不能得人之用矣。
① 圮地：难于通行的地区。圮（pí痞），毁坏的意思。《九地篇》："行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地，"
② 衢地：四通八达的地区。衢（qú渠），四通八达。《九地篇》"诸侯之地三属， 先至而得天下之众者，为衢地。"
③ 绝地：指交通困难，又无水草粮食，难于生存的地区。《九地篇》："去国越境而师者，绝地也。"也是"绝地"的一种。
④ 围地：指地形四面险阻，出入通路狭窄的地区。《九地篇》："所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。"又说："背固前隘者，围地也。"
⑤ 死地：指前不得进，后不得退，非死战就难以生存的地区。《九地篇》："疾战则存，不疾战则亡者，为死地。"又说："无所往者，死地也。"
⑥ 塗有所不由：塗，通"途"，道路。这句是说，有的道路不要通过。例如，公元前154年，汉将周亚夫率军自长安出发，东攻吴、楚叛军，行至霸上（长安东）时，根据赵涉的建议，为了避开吴楚设置于銪山（今河南洛宁西北）、池（今河南渑池）之间的间谍和伏兵，改变原拟径肴、渑直趋洛阳的近便路线，而走右出武关（今陕西丹凤东南）、绕道一二日的远路，结果顺利地会师洛阳，并占领荥阳（今河南荥阳西南），为平定七王之乱创造了有利条件。
⑦ 军有所不击：有的敌军不要攻击。汉简《孙子兵法》佚文："军之所不击者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破共军，獾共将。远计之，有奇势……如此者，军虽可击，弗击也。"
⑧ 城有所不攻：有的城寨不要攻占。汉简《孙子兵法》佚文："城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。……及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。若此者，城虽可攻，弗攻也。"例如，公元617年，李渊在攻占霍邑（今山西霍县）之后，进军到龙门（今山西河津），以主力围攻河东（今山西永济）。河东隋军守将屈突通凭坚固守，李渊屡攻不下，为贯彻"乘虚入关，号令天下"的意图，便决定暂时绕过河东，直取长安，结果很快就攻下了长安，夺取了关中，河东守将屈突通被迫投降。
⑨ 君命有所不受：国君的命令有的可以不执行。汉简《孙子兵法》佚文："君今有所不行者，君令有反此四变（指以上塗有所不由等）者，则弗行也。"可以看出，孙武的"君命有所不受"是有条件。
⑩ 九变：机变行事，灵活多变地运用原则。对"九变"历来说法不一：有的认为，九者，数之极，九变即多变；有的认为，九变，是指本篇"圮地无合"至"地有所不争"等九事，有的则认为，九变应是《军争篇》中的"高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫"和本篇的"绝地无留"等九事，由于错简而分开了，但根据汉简《孙子兵法》"高陵勿向"等句确为《军争篇》篇末简文，故说似无根据。
11 地：宋本《武经七书》、《太平御览》等无"地"字。
12 五利；指"塗有所不由、军有所不击、城有所不攻、地有所不争、君命有所不受"。
【译文】 大凡用兵的方法，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在"圮地"上不要驻止，在"衢地"上要与邻国结交，在"绝地"上不可久留，在"围地"上要巧出奇谋，陷入"死地"就要殊死奋战，有的道路不要通过，有的敌军不要攻击，有的城邑不要攻占，有的地方不要争夺，有的国君命令可以不执行。所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。治兵而不知道九变的方法，虽然知道"五利"，也不能充分发挥军队的作用。
【原文】 是故智者之虑，必杂于利害①。杂于利而务可信②也；杂于害而患可解③也。
① 杂于利害：考虑到有利有害两个方面。杂，搀杂，这里引申为"兼顾"。曹操注："在利思害，在害思利。"
② 杂于利而务可信：在有利情况下考虑到不利方面，事情便可以顺利进行。务，事的意思；信，通"伸"（shán申），伸行、发展的意思。
③ 杂于害而患可解：在不利情况下，考虑到有利的方面，祸患就可以解除。例如，公元200年，曹操与袁绍相持于官渡（今河南中牟东北）。曹操因兵少粮缺，士卒疲惫，后方不稳，处境困难，打算退保许昌。谋士荀或认为：我以"十分居一之众"的劣势兵力，阻击袁军巳打半年之久，眼下袁绍的力量已经衰竭，局面必将发生变化，正是出奇制胜的大好时机。曹操采纳荀或的意见，决心坚持危局，加强防守，不久，果然赢得了官渡之战的胜利。
【译文】 明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行，在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以解除。
【原文】 是故屈诸侯者以害；役①诸侯者以业②；趋③诸侯者以利。
① 役：役使，这里指役使诸侯为我效力。
② 业：指危险的事情。《诗经？商颂？长发》中"有震且业"和《尔雅》中"业业翘翘，危也"中的"业"，都是指的危险。
③ 趋：归附、依附。《荀子？议兵》："故近者歌沤而乐之，远者竭蹶而趋之。"这里的"趋"，也是归附的意思。
【译文】 能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸侯的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是周利益去引诱它。
【原文】 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【译文】 所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己严阵以待，充分准备，不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量。
【原文】 故将有五危：必死①，可杀也；必生②，可虏也；忿速③，可悔也；廉洁④，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
① 必死：这里指勇而无谋，只知死拼。《吴子？论将》："凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。"也是说将帅勇而无谋，只知轻率与敌人死拼，是不可取的。
② 必生：临阵畏怯，贪生怕死。
③ 忿速：指急躁易怒， 一触即跳。忿（fèn奋），忿怒。
④ 廉洁：这里指廉洁好名，过于自尊。
【译文】 将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能被敌凌侮而妄动；廉洁好名，过于自尊，就可能被敌污辱而失去理智；只知"爱民"，就可能被敌烦扰而陷于被动。以上五点，是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭，将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是为将帅的人不可不慎重考虑的。
简 评
本篇主要论述在特殊情况下的灵活处置问题，强调要善于根据情况，灵活变换战法，否则，即使熟知"地形"，也不能"得地之利"，虽知"五利"，也不能"得人之用"，这样是不可能赢得战争胜利的。
孙武为了防止将帅因死用原则而招致失败，明确地提出了"塗有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受"等主张，其中既包含要求将帅根据具体情况灵活处置，也包含有所不为才能有所为和要有所取就必须有所不取的朴素辩证观点。孙武认识到，为了达到预期的作战目的，对那些从全局看来无关紧要的目标，则应坚决"不击"、"不攻"、"不争"。只有这样，才能达成作战行动的主要目的。
"智者之虑，必杂于利害"，是孙武在本篇中所表达的又一个重要思想。他要求将帅必须做到全面地看问题，在有利的形势下要看到不利的方面，在不利条件下要看到有利方面，这样才能趋利避害，防患未然。
在备战思想上，孙武提出了"无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也"的观点，强调任何时候都不要把希望寄托在敌人"不来"、"不攻"上面，而要充分准备，使敌人无机可乘，无懈可击。显然，这种观点是积极的，有价值的。
孙武在本篇中提出的"君命有所不受"的主张，是符合国君和新兴地主阶级的根本利益、夺取战争胜利为前提的；而且只是"有所"不受，不是一概而论。但是，后世有些搞分裂割据的人，往往借口"君命有所不受"而拥兵自重，闹独立性，那是对孙武本意的歪曲。
行 军 篇
本篇主要论述行军作战的要领和观察判断敌情的方法，并提出了"令之以文，齐之以武"的治军思想。
【原文】 孙子曰；凡处军相敌①：绝山依谷②，视生处高⑧，战隆无登④，此处山之军也。绝水必远水⑤；客⑥绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之⑦，利，欲战者，无附⑧于水而迎客；视生处高，无迎水流⑨，此处水上之军也。绝斥泽⑩，惟亟去11无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树12，此处斥泽之军也。平陆处易13而右背高14，前死后生15，此处平陆之军也。凡此四军16之利，黄帝17之所以胜四帝18也。
① 处军相敌：处军，指行军作战中军队在各种地形上的处置要领。处，置、部署。相敌，指观察判断敌情。相，观察。《吴子？论将》："两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？"共中"我欲相之"的"相"也是观察的意思。
② 绝山依谷：指行军通过山地，要靠近有水草的谷地。绝，横渡、穿越，这里是通过的意思。
③ 视生处高：居高向阳。视生，向阳的意思。曹操注："生者，阳也。"
④ 战隆无登：敌人占据高地，不可仰攻。隆，高地。
⑤ 绝水必远水：横渡江河，要在离河流稍远的地方驻扎，这样可以有进退回旋的余地。
⑥ 客：这里指敌军。
⑦ 半济而击之：乘敌军部分已渡、部分未渡的时候予以攻击。这时敌首尾不接，行列混乱，攻击比较有利。例如，公元前506年，吴军在柏举（今湖北汉川以北）击败楚军后，乘胜追击，于清发水（今湖北安陆西的涢水）追上楚军。吴王阖庐正要下令攻击时，其弟夫概认为：困兽扰斗，何况人呢！ 于是提出"半济而后可击"的建议。经阖庐同意，乘楚军部分已渡、部分未渡的混乱之际，发起攻击，大败楚军。之后，吴军连战皆捷，很快占领了楚都郢城（今湖北江陵北）。
⑧ 附：靠近。
⑨ 无迎水流：不要逆着水流在敌军的下游驻扎或布阵，以防敌人决堤淹我或顺流来攻。迎，逆。
⑩ 斥泽：指盐碱沼泽地带。斥，盐碱地。
11 惟亟去：指应该迅速离开。惟，宜；亟，急。
12 背众树：背靠树林的意思。背，背靠、依靠。
13 平陆处易：在平原地带驻军，耍选择地势平坦、便于车战的地方。平陆，平原地带；易，平坦。
14 右背高：一说，以背靠高地为上。右，上的意思。古时以右为上，《管子？七法》："以炼卒精锐为 右。"另一说，指右翼要依靠高处。
15 前死后生：前低后高。死，这里是低的意思；生，这里是高的意思。《淮南子？地形训》："高者为生，下者为死。"
16 四军：指上述山、水、斥泽、平陆四种地形条件下的处军原则。
17 黄帝：即轩辕，相传为部落联盟首领。《史记？五帝本纪》："黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。"
18 胜四帝：指战胜四方部族首领。曹操注："黄帝始立，四方堵侯无不称帝，以此四地胜之也。"另汉简《孙子兵法》文中记载："[黄帝南伐赤帝]……东伐[青]帝，……北伐黑帝，……西伐白帝，……巳胜四帝，大有天下。"
【译文】 军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地，驻止时，要选择"生地"，居高向阳，如敌人占据高地，不要仰攻。这些是在山地行军作战的处置原则。横渡江河，要在离江河稍远的地方驻扎；如果敌军河前来进攻，不要在江河中迎击，而要乘它部分已渡、部分未渡时予以攻击，这样比较有利，如果要与敌军交战，那就不要靠近江河迎击它；在江河地带驻扎，也要居高向阳，切勿在敌军下游驻扎或布阵。这些是在江河地带行军作战的处置原则。通过盐碱沼泽地带，应迅速离开，不要停留；如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水草而靠树林的地方。这些是在盐碱沼泽地带行军作战的处置原则。在平原地带驻军，耍选择地势平坦的地方，最好背靠高处，前低后高。这些是平原地带行军作战的处置原则。以上四种"处军"原则的好处，是黄帝所以能够战胜"四帝"的重要原因。
【原文】 凡军好高而恶下①，贵阳而贱阴，养生而处实②，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助③也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧，天井、天牢、天罗、天陷、天隙④，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井葭苇⑤、山林蘙荟⑥者，必谨复索之⑦，此伏奸之所处也。
① 好高而恶下：喜欢高处而厌恶低下的地方。好（hào号），喜爱；恶（wù务），厌恶。
② 养生而处实：军队耍驻扎在便于生活和地势较高的地方。养生，指物产丰富、便于生活的地方；实，坚实，这里指地势高的地方。
③ 地之助：指得自地形的辅助。
④ 绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙：绝涧，指两岸峭壁，水流共间的地形。天井，指四周高峻，中间低洼的地形。天牢，指山险环绕，易进难出的地形。天罗，指荆棘丛生，难于通过的地带。天陷，指地势低洼、泥泞易陷的地带。天隙，指两山之间狭窄的谷地。曹操注："山深水大者为绝涧，四方高中央下为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，山涧道迫狭、地形深数尺长数丈者为天隙。"
⑤ 潢井葭苇：指长满芦苇的低洼地带。潢（huáng黄）井，低洼地；葭（jiā家）苇，芦苇。
⑥ 山林蘙荟：指草木长得很繁茂的山林地带。蘙荟（yì huì义会），草木长得很茂盛。
⑦ 必谨复索之：必须仔细、反复搜索。复，反复，索，寻找，搜索。
【译文】 大凡驻军，总是喜好高处而厌恶低洼的地方，要求向阳，回避阴湿，驻扎在便于生活和地势高的地方，将士就不至于发生各种疾病，这是军队必胜的一个重要条件。丘陵、堤防驻军，必须驻扎在向阳的一面，并且要背靠着它。对军队的这些好处，是得自地形的辅助。河流上游下暴雨，看到水沫漂来，要等水势平稳以后再渡，以防山洪暴至。凡是遇到"绝涧"、"天井"、"天牢"、"天罗"，"天陷‘、"天隙"等地形，必须迅速避开而不要靠近。我远离它，让敌军去接近它；我面向它，让敌军去背靠它。军队在山川险阻、芦苇丛生的低洼地、草木繁茂的山林地区行动，必须仔细反复地搜索，因为这些都是容易隐藏伏兵和奸细的地方。
【原文】 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也①。众树动者，来也，众草多障者，疑也②；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也③。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也④散而条达⑤者，樵采也，少而往来者，营军⑥也。辞卑而益备⑦者，进也，辞强而进驱者，退也⑧；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期⑨也，半进半退者，诱也。杖而立⑩者，饥也；汲11而先饮者，渴也，见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也，夜呼者，恐也；军扰者，将不重也：旌旗；动者，乱也；吏怒者，倦也，粟马肉食12，军无悬缻13，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕14，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也15;数罚者，困也16先暴而后畏其众17者，不精之至18也；来委谢19者，欲休息20也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
① 其所居易者，利也：指敌军之所以不居险要而居平地，定有它的好处和用意。
② 众草多障者，疑也：在杂草丛生的地方设有许多遮蔽物，是敌人企图迷惑我。
③ 兽骇者，覆也：见到兽类惊骇猛跑，定是敌军大举来袭。覆，覆盖。曹操注："敌广陈张冀，来覆我也。"
④ 卑而广者，徒来也：飞尘低而宽广的是敌人步卒开来。卑，位置低下；徒，步卒。
⑤ 条达：指飞尘分散而细长。
⑥ 营军：指察看地形、准备设营的敌军。
⑦ 辞卑而益备：指敌人派来的使者言词谦卑，而实际上却加紧备战。辞，同"词"，即言词。
⑧ 辞强而进驱者，退也：指敌人派来的使者言词强硬，并在行动上摆出进逼的架势，这往往是撤退的征兆。例如，公元前615年，秦国攻打晋国，晋派赵盾为中军统帅，到河曲（今山西永济）迎战。晋军针对秦军出国远征，难以持久的弱点，采取"深垒固军"，待其撤退而击之的方针。秦军因久战不胜，决定撤退，为了掩饰澺图，派使者以强硬言辞约晋军于第二天再战。秦军的这一企图被晋上军的一个副将臾骈识破，建议乘其撤退时予以截击。但这个建议由于上大夫赵穿等的反对而未能实施，致使秦军在当晚得以安全撤退。
⑨ 期：期求，这里指期求与我交战。
⑩ 杖而立：指倚仗手中兵器而站立。杖，扶、依仗。
11 汲（ji级）：从井中打水。
12 粟马肉食：揖敌军用粮食喂战马，杀牲口吃。
13 军无悬缻：指军队收拾炊具。缻，（fǒu）同"缶"，汲水的瓦器，这里泛指炊具。
14 谆谆翕翕：士卒聚集在一起低声议论。谆谆，叮咛；翕翕（xi希），聚合。
15 数赏者，窘也：敌军一再犒赏士卒，说明已没有办法。
16 数罚者，困也：敌军一再处罚士卒，说明已陷入困境。
17 先暴而后畏其众：指将帅先对士卒凶暴，后来又惧怕士卒。
18 不精之至：指将帅太不精明。精，精明。
19 委谢：敌方托词派使者来谈判的意思。委，托、借；谢，告、语。
20 休息：这里指休兵息战。
【译文】 敌军离我很近而仍保持镇静的，是倚仗它据有险要的地形，敌军离我很远而又来挑战的，是企图诱我前进；敌军之所以不居险要而居平地，定有它的好处和用意。树林里很多树木摇动的，是敌军向我袭来；在草丛中设有许多遮蔽物的，是敌人企图迷感我，鸟儿突然飞起，是下面有伏兵；走兽受惊猛跑，是敌人来袭。飞尘高而尖的，是敌人战车向我开来；飞尘低而广的，是敌人步卒向我开来；飞尘分散而细长的，是敌人在打柴，飞尘少而时起时落的，是敌军察看地形，准备设营。敌方使者言词谦卑而实际上又在加紧战备的，是要向我进攻；敌方使者言词强硬而军队又向我进逼的，是准备撤退；敌战车先出并占据翼侧的，是布列阵势，准备作战；敌方没有预先约定而突然来请求议和的，其中必有阴谋，敌方急速奔走并展开兵车的，是期求与我交战；敌军半进半退的，可能是伪装混乱来引诱我。敌兵倚仗手中的兵器站立的，是饥饿缺粮；敌兵从井里打水而急于先饮的，是干渴缺水，敌人见利而不前进的，是由于疲劳过度。敌方营寨上有飞鸟停集的，说明营寨已空虚无人；敌营夜间有人惊呼的，说明敌军心里恐惧；敌营纷扰无秩序的，是其将帅没有威严，敌营旌旗乱动的，是其阵形混乱，敌官吏急躁易怒，是敌军过度困倦。敌人用粮食喂马，杀牲口吃，收起炊具，不返回营寨的，是"穷寇"；敌兵聚集一起私下低声议论，是其将领不得众心；再三犒赏士卒的，说明敌军已没有别的办法；一再重罚部属的，是敌军陷于困境；将帅先对士卒凶暴后又畏惧士卒的，说明其太不精明了，敌人借故派使者来谈判的，是想休兵息战。敌军盛怒前来，但久不接战，又不离去，必须谨慎观察其企图。
【原文】 兵非益多①也，惟无武进②，足以并力、料敌、取人③而已，夫惟无虑而易敌④者，必擒于人。
① 兵非益多：兵非越多越好。《武经七书》此句为"兵非贵益多"。
② 武进：恃勇轻进，即冒进的意思。
③ 并力、料敌、取人：并力，合力，这里指集中兵力；料敌，分析判断敌情；取人，指取胜于敌。
④ 无虑而易敌：无深谋远虑而又轻敌妄动。易，轻视。
【译文】 打仗不在于兵力愈多愈好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力，判明敌情，也就足以战胜敌人了。那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人，势必成为敌人的俘虏。
【原文】 卒未亲附①而罚之则不服，不服则难用也，卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武②，是谓必取③。令素行④以教其民⑤，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得⑥也。
① 亲附：亲近依附。
② 令之以文，齐之以武：文，这里指政治、道义；武，这里指军纪、军法。这句是说，用政治、道义来教育士卒，用军纪、军法来统一步调。《吴子？论将》："总文武者，军之将也，兼刚柔者，兵之事也。"
③ 必取：取，必胜的意思。取，取胜。
④ 素行：指平素认真施行。素，平素、一贯。
⑤ 民：民众，这里指士卒。
⑥ 相得：相投合，即相互信任的意思。
【译文】 将帅在士卒尚未亲近依附时，就贸然处罚士卒，那士卒一定不服，这样就难以使用他们去打仗了：如果士卒对将帅已经亲近依附，仍不执行军纪军法，这样的军队也是不能打仗的。所以，要用政治道义教育士卒，用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真执行命令、教育士卒，士卒就会服从；平素不认真执行命令、教育士卒，士卒就不会服从。平素所以能认真执行命令，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。
简 评
本篇主要论述行军作战的组织指挥和利用地形地物、侦察判断敌情的问题。
孙武认为，"处军相敌"是作战指挥中的重要问题。"处军"必须善于利用地形，使自己军队经常占据便于作战、便于生活的有利之处。他在列举了山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形的不同处军原则之后，提出了"凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实"等利用地形的基本思想。这是孙武对前人和当时实战经验的总结，对行军作战有一定的指导意义。
孙武很重视"相敌"，他要求对敌情必须进行周密细致的观察，而且要善于对各种征候作出正确判断。他从实际经验中概括出一些如何判断敌情的方法，例如，"敌近而静者，恃其险也"，"远而挑战者，欲人之进也"，"辞卑而益备者，进也"，"辞强而进驱者，退也"等等，这些方法，虽古老而简单，但含有透过现象判明敌军企图的唯物辩证的因素。
孙武在论述"处军相敌"之后，提出了打仗并非兵力愈多愈好，关键在于将帅能否准确地判明敌情，集中使用兵力的问题。他说："兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而巳。"并指出如果将帅没有深谋远虑，轻敌冒进，军队数量再多，也定会为敌军所败。这些思想是积极的，有价值的，至今仍有其生命力。
本篇中，孙武还简略地论述了治军方面的一些问题，提出了"令之以文，齐之以武"的治军原则，并要求赏罚要适时适度等等。这些是孙武治军思想的一个重要方面。
地 形 篇
本篇主要论述军队在不同地形条件下的行动原则，强调将帅要重视对地形的研究和利用。
【原文】 孙子曰；地形①有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通，通形②者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形③者，敌无备，出面胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形④者，敌虽利我，我无出也；引而去之⑤，令敌半出而击之，利。隘形⑥者，我先居之，必盈之⑦以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形⑧者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形⑨者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道⑩也，将之至任，不可不察也。
① 地形：这里指地理形势。
② 通形：指地形平坦，四通八达，我可以去，敌人也可以来的地形。
③ 挂形：指地形复杂，易进难退的地形。
④ 支形：指敌对双方据险对峙，谁先出战就对谁不利的地形。
⑤ 引而去之：这里指率领部队伪装退去。引，引导、率领。
⑥ 隘（āi爱）形：指两山之间狭窄的通谷。
⑦ 盈之：要用足够的兵力堵守隘口。盈，满，堵的意思。
⑧ 险形：形势险要的地形。
⑨ 远形：指敌我相距很远。
⑩ 地之道：关于利用地形的原则。
【译文】 地形有"通"、"挂"，"支"、"隘"、"险"，"远"等六类。凡是我可以去、敌人可以来的，叫做"通"；在"通形"地区，要抢先占据地势高而向阳的地方，并保持粮道畅通，这样与敌交战就有利。凡是可以去，而不易退回的地，叫做"挂"，在"挂形"地区，敌军如无防备，就要出击战胜它；如果敌有防备我出击不能取胜，就难以返回，于我不利。凡是我出击不利，敌出击也不利的地方，叫做"支"；在"支形"地区，敌人虽然以利诱我，也不要出击；最好是带领部队假装离去，诱使敌军前出一半时，我突然发起攻击，这样有利。在"隘形"地区，我若先敌占据，就要用重兵堵塞隘口，等待敌人来攻；如果敌军已先我占据隘口，并以重兵据守，那就不要进击，若敌人没有用重兵据守隘口，就迅速攻取它。在"险形"地区，如我先敌占领，要占据地势高而向阳的地方待击敌人，如果敌人巳先占领，那就主动撤退，不要进攻它。在"远形"地区，双方势均力敌，不宜挑战，勉强求战，于我不利。以上六点，是关于利用地形的原则，这是将帅的重要责任，是不可不认真考虑研究的。
【原文】 故兵①有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走②。卒强吏弱，曰弛③。吏强卒弱，曰陷④。大吏怒而不服⑤，遇敌怼⑥而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教道⑦不明，吏卒无常⑧，陈兵纵横⑨，曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋⑩，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
① 兵：这里指败兵，即军队作战失败的情况。
② 势均，以一击十，曰走：指敌我条件相当，如以一击十，因而失败的，叫做"走"。
③ 卒强吏弱，曰弛：指土卒强悍，但将吏懦弱，不能统帅约束，致使军政废弛，因而失败的，叫做"弛"。
④ 吏强卒弱，曰陷：指将吏本领高强，但士卒怯弱，缺乏训练，因而失败的，叫做"陷"。
⑤ 大吏怒而不服：指小将（部将）怨怒，不服从指挥。曹操注："大吏，小将也。"
⑥ 怼（duì队）：怨恨，这里含有意气用事的意思。
⑦ 教道：指对部下的训练、教育。
⑧ 吏卒无常：指下级将领和士卒无所遵循。常，常法、法纪。
⑨ 陈兵纵横：指列队布阵，杂乱无章。陈，同"阵"。
⑩ 选锋：挑选勇敢善战的士卒组成的精锐部队。《尉缭子？战威》："武士不选，则众不强。"
【译文】 军队失败的情况有"走"、"弛"、"陷"、"崩"、"乱"，"北"等六种。这六种，都不是由于天灾造成的，而是由于将帅的过失所致。在敌我条件相当的情况下，如果攻击十倍于我的敌人，因而失败的，叫做"走"。士卒强悍，将吏懦弱，因而失败的，叫做"弛"。将吏本领高强，士卒怯弱，因而失败的，叫做"陷"。部将怨怒而不服从指挥，遇到敌人忿然擅自出战，主将又不了解他的能力而加以控制，因而失败的，叫做"崩"。主将软弱而又缺乏威严，训练教育不明，吏卒无所遵循，布阵杂乱无章，因而失败的，叫做"乱"。主将不能正确判断敌情，以少击多，以弱击强，又没有精锐部队为骨干，因而失败的，叫做"北"。以上六种情况，必然导致军队的失败，这是将帅的重大责任，是不可不认真考虑研究的。
【原文】 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨①远近，上将②之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道③必胜，主曰无战，必战可也战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保④，而利合于主⑤，国之宝也。
① 险阨呃：指地势的险易情况。阨（è厄），通"厄"，险要之处。
② 上将：这里指主将。
③ 战道：指战场实情。
④ 唯人是保：为了民众和土卒得以保全人，指民众和土卒。
⑤ 利合于主：即符合于国君的利益。主，国君。
【译文】 地形是用兵的辅助条件；正确判明敌情，制定取胜计划，研究地形的险易，计算道路的远近，这些都是将帅必须做到的。懂得这些并能用来指导作战的就必然胜利，不懂得这些，因而不能用来指导作战的就必然失败。所以，如果根据战场实情确有必胜把握，即使国君命令不要打，也可以坚决地打；如果根据战场实情不能取胜，即使国君命令打，也可以不打。作为一个将帅，应该进不贪求战胜的功名，退不回避违抗君命的罪责，只求使民众和士卒得以保全，符合于国君的根本利益，这样的将帅才算是国家最宝贵的人材。
【原文】 视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使①，爱而不能令②，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
① 厚而不能使：指对士卒只注重厚养而不能使用。厚，厚养、优待。
② 爱而不能令：指对土卒一味溺爱而不能令使。爱，溺爱；令，令使、使用。
【译文】 将帅对士卒能象对待婴儿一样体贴，士卒就可以跟随将帅赴汤蹈火：将帅对士卒能象对待自己的"爱子"一样，士卒就可以与将帅同生共死。但是，对士卒如果过分厚养而不能使用，一味溺爱而不能令使，违犯了纪律也不能严肃处理，这样的军队，就好比"骄子"一样，是不能用来打仗的。
【原文】 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也，知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者①，动而不迷②，举而不穷③。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷④。 .
① 知兵者：指真正懂得用兵的将帅。
② 动而不迷：行动起来不迷惑，含有不盲动的意思。
③ 举而不穷：所采取的措施变化无穷，使敌难以捉摸。举，措施。
④ 胜乃不穷：《武经七书》此句为"胜乃可全"。
【译文】 只了解我军能打，而不了解敌军不可打，取胜的可能性只有一半，只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半，了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，他行动起来，目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板。所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败，了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。
简 评
本篇论述了利用地形的重要性以及军队在各种地形条件下的行动原则。孙武从不同角度说明了地形与作战有着密切的关系，强调将帅要重视对地形的研究。他说；"地形者，兵之助也。"又说："知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃不穷。"这些论述，概括了指导战争的普遍原则，有其重要价值。
孙武还论述了军队由于将帅指挥失当而常常导致失败的六种情况，并指出招致这些失败的原因，"非天之灾"，而是"将之过也"。因此他强调将帅要深刻认识自己在战争过程中的重大责任，一切要以争取战争胜利为目的，只要合于新兴地主阶级的根本利益，就要"进不求名，退不避罪"，机断地行动。
孙武在本篇中还提出了"视卒如爱子"的观点。这种思想，反映了新兴地主阶级在反对奴隶阶级的过程中，不能不借助于民众力量的要求。尽管孙武这样强调的目的仅仅在于使士卒"与之赴深豁"，"与之俱死"，也就是为新兴地主阶级去拼死，但与奴隶主阶级肆意虐待士卒的情况比较起来，无疑是一个进步。另外，孙武在提出"视卒如爱子"的同时，还特别强调对士卒必须严格要求，不可过分地"厚"、"爱"，以免把军队培养成"骄子"一般而不能打仗。提倡"爱"与"严"、"赏"与"罚"相结合，这也是孙武等古代进步军事家治军思想的一个共同特点。
九 地 篇
本篇主要论述在九种不同作战地区的用兵原则，并阐述了"兵之情主逸"、"并敌一向，千里杀将"等问题。
【原文】 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地①。入人之地而不深者，为轻地②。我得则利，彼得亦利者，为争地③。我可以往，彼可以来者，为交地④。诸侯之地三属⑤，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地⑥。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止⑦，争地则无攻⑧，交地则无绝⑨，衢地则合交⑩，重地则掠11，圮地则行，围地则谋，死地则战12。
① 散地：指诸侯在自己的领地内与敌作战，其士卒在危急时很容易逃散，故称"散地"。
② 轻地：指军队在进入敌境不深的地区作战，士卒离本土不远，危急时易于轻返，故称"轻地"。
③ 争地：谁先占领谁就有利的必争之要地。
④ 交地：地势平坦，道路交错，交通方便的地区。
⑤ 三属：指敌我和其它堵侯国连接的地区。属（zhǔ主），连接。
⑥ 重地：指入敌境巳深，越过很多敌国城邑的地区。
⑦ 无止：不要停留。止，停留。
⑧ 争地则无攻：双方必争的要害地区，应先敌占领，若敌人已先占领，则不宜强攻。例如，公元前270年，秦攻赵，围阏与（今山西和顺县西北），赵王派赵奢为将救援。赵奢采纳了其部下许历"先据北山者胜，后至者败"的建议，派兵万人抢先占据了该山，秦军后至，攻山不得，赵奢乘机发起反击，秦军败退，遂解阏与之围。
⑨ 无绝：指在"交地"，军队各部之间应保持联系，互相支援，不可断绝，以防敌人截击。绝，断绝。
⑩ 合交：指结交邻国。
11 重地则掠：指深入敌方腹地，后方接济困难，必须"因粮于敌"，就地解决军队的补给问题。掠，夺取。
12 死地则战：处于"疾战则存，不疾战则亡"的"死地"，就应激励士卒殊死战斗，死中求生。
【译文】 根据用兵原则，战地可分为散地、轻地、争地、交地，衢地，重地、圮地，围地。死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌作战，这样的地区叫做"散地"，进入敌境不深的地区，叫做"轻地"；我先占领对我有利，敌先占领对敌有利的地区，叫做"争地"；我军可以去，敌军可以来的地区，叫做"交地"；敌我和其它诸侯国接壤的地区，先到就可以结交诸侯国并取得多数支援的，叫做"衢地"；深入敌境，越过许多敌人城邑的地区，叫做"重地"山林、险阻，沼泽等道路难行的地区，叫做"圮地"；进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能击败我众多兵力的地区，叫做"围地"；迅速奋战则能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做"死地"。因此，在"散地"不宜作战；在"轻地"不可停留；遇"争地"应先敌占领，如敌人已先占领，不可强攻，在"交地"则各部要互相连接，防敌阻绝；在"衢地"则应结交邻国，在"重地"则应夺取物资，就地补给，在"圮地"则应迅速通过，在"围地’则应巧设奇谋；在"死地"要迅猛奋战，死中求生。
【原文】 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃①，贵贱②不相救，上下不相收③，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问："敌众整而将来，待之若何？"曰："先夺其所爱，则听矣④。"兵之情主速⑤，乘人之不及，由不虞之道⑥，攻其所不戒也。
① 众寡不相恃：指大部队与小部队之间不能互相依靠和协同。
② 贵贱：这里指剥削阶级军队的官兵。
③ 上下不相收：指部队建制被打乱，上下失去联系，不能收拢。收，聚集、收拢。
④ 先夺其所爱，则听矣：指首先攻取敌人所必救的要害之处，敌人就会被迫听任我的摆布了。爱，指敌人最关注、最重要的地方。
⑤ 兵之情主速："兵贵神速"的意思。例如，公元621年，唐高祖李渊派兵攻打割据江陵、自称梁帝的肖铣。赵郡王孝恭和李靖率兵自夔州（今四川奉节）顺流东下。这时三峡江水正涨，诸将要求水落以后再进军。李靖说：兵贵情速，若乘水涨，突然抵其城下，使敌人措手不及，必然为我所擒。唐军随以战船二千余艘迅即出发，一举夺取了荆门（今湖北宜都西北）、宜都，最后肖铣被迫投降。
⑥ 由不虞之道：虞，预料。这句是说，要走敌人不易料到的道路。例如，公元263年，魏将钟会、邓艾攻蜀，蜀将姜维战败，退守剑阁（在今四川剑阁县东北）。钟会攻剑阁不克，邓艾率军从甘肃、四川间的阴平抄小路绕过剑阁，行经荒无人烟的山地七百余里，凿山开路，架设便桥，攀绿山崖树木，出敌不意地突然到达江油（在今四川江油县东），迫使蜀将马邈投降。然后，魏军迅速挺进蜀都成都，灭了蜀国。
【译文】 所谓古时善于用兵的人，能使敌人前后无法相顾及，大部队与小部队无法相依恃，官兵无法相救援，上下隔断，无法收拢，士卒溃散，无法聚集，即使聚集也很不整齐。坚持有利就行动，不利就停止的原则。试问："如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何对待呢？"回答是："先夺取敌人的要害之处，这样，敌人就全被迫听任我的摆布了。"用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方。
【原文】 凡为客之道①，深入则专②，主人不克③；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力④；运兵计谋，为不可测。投之无所往⑤，死且不北，死焉不得⑥，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固⑦，深入则拘⑧，不得已则斗。是故其兵不修而戒⑨，不求而得，不约而亲，不令而信⑩。禁祥去疑11，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿12也。令发之日，士卒坐者涕沾襟13，偃卧者涕交颐14。投之无所往者，诸刿15之勇也。
① 为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开本国进入别国作战的军队。
② 专：专心一意，指深入敌国"重地"，土卒无法逃散，只好死战。
③ 主人不克：指被进攻的一方无法战胜进攻者。主人，指被进攻的一方，克，战胜。
④ 并气积力：提高士气，积蓄力量。
⑤ 投之无所往：把部队投置于无路可走的绝境。投，投放、投置。
⑥ 死焉不得：指士卒死都不怕了，那还有什么不可得呢？
⑦ 固：牢固，这里指军心稳定。
⑧ 拘：束缚，这里指人心专一而不涣散。
⑨ 不修而戒：指不待整治督促，就知道加强戒备。修，整治。
⑩ 不令而信：不待申令就能信守纪律。信，信守、服从。
11 禁祥去疑：禁止迷信活动，消除疑虑和谣言。祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。
12 无余命，非恶寿：指土卒不怕死，并不是不想活下去。恶，厌恶；寿，寿命。
13 涕沾襟：眼泪沾湿了衣襟。涕，眼泪；襟，衣襟。
14 偃卧者涕交颐：躺着的则泪流面颊。偃，仰倒；颐，面颊。
15 诸刿：诸，专诸，春秋时吴国的勇士。公元前515年，吴公子光（即阖庐）要杀吴王僚而自立，设宴招待僚，专诸用藏于鱼腹的剑刺死僚，自己也当场被杀。刿（guì贵），曹刿，又名曹沫，春秋时鲁国武士。相传鲁君与齐君在柯（今山东东阿）相会，曹刿持剑相从，挟持齐君订立盟约，收回失地。
【译文】 大凡进入敌国作战的原则：深入敌境则军心专一，敌军无法胜我；在富饶地区夺取粮秣，保障三军得到充足的给养，注意休养士卒，勿使疲劳，提高士气，积蓄力量，合理用兵，巧设计谋，使敌人无法察知。把部队置于无路可走的境地，死也不会败退；既然士卒死都不怕，就会尽力作战了。士卒深陷危地，就无所畏惧；无路可走，军心就能稳固；深入敌国就不易涣散，迫不得已就会拼死战斗。因此，这样的军队不待整治就能加强戒备，不待要求就能完成任务，不待约束就能亲近相助，不待申令就能信守纪律。禁止迷信，消除谣言，即使战死也不退避。我军士卒毁弃多余的财物，并不是厌恶财物；不怕牺牲生命，并不是不想活。当作战命令颁发的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的则泪流面颊。把军队置于无路可走的绝境，就会象专诸、曹刿那样勇敢了。
【原文】 故善用兵者，譬如率然①；率然者，常山②之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问，"兵可使如率然乎？"曰："可。"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济③，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也④；齐勇若一，政之道也⑤；刚柔皆得，地之理也⑥。故善用兵者，携手若使一人⑦，不得已也。
① 率然：古代传说中的一种蛇。《神异经？西荒经》："西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。"
② 常山：即恒山。汉简《孙子兵法》中作"恒山"。恒山在今山西浑源南，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文帝刘恒的"恒"字，改为"常山"。北周武帝时，又改称恒山。
③ 同舟而济：同船渡河。济，渡。
④ 方马埋轮，未足恃也：把马并排地系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军队，是靠不住的。方，并列，指系在一起的意思。
⑤ 齐勇若一，政之道也：要使士卒整齐一致，奋勇杀敌，就要靠组织指挥得法。政，正，这里是指治理、统率的童思。
⑥ 刚柔皆得，地之理也：强者和弱者都能各尽其力，在于恰当地利用地形。刚柔，强弱。
⑦ 携手若使一人：提挈三军，就象使用一人那样容易。携手，提挈。
【译文】 所以，善于用兵打仗的人，就象"率然"一样。所谓"率然"，乃是常山的一种蛇，打它的头，尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，头尾都来救应。试问："军队可以使它象率然一样吗？"回答是："可以。"吴国人与越国人虽然互相仇视，可是，当他们同船渡河时，如遇大风，也能互相救援，犹如左右手一样。因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。要使全军齐心奋勇，在于组织指挥得法，要使强弱都能各尽其力，在于恰当地利用地形。所以，善于用兵的人，提挈三军就象使用一人那样容易，这是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。
【原文】 将军之事，静以幽①，正以治②。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋③，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期④，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机⑤，焚舟破釜⑥，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利⑦，人情之理，不可不察。
① 静以幽：沉着冷静而幽深莫测的意思。静，沉静，幽，幽深。
② 正以治：要严正到足以使部队治而不乱。正，严正；治，不乱。
③ 易其事，革其谋：改变正在做的事情，变更既定的计谋。易，改变，变更。
④ 帅与之期：将帅赋予军队任务。之，代词，指军队。
⑤ 发其机：击发弩机，矢箭飞出，一往直前。机，弩机。
⑥ 焚舟破釜：即破釜沉舟，决一死战的意思。釜（fǔ斧），锅。
⑦ 屈伸之利：根据情况，该屈则屈，该伸则伸，这样最为有利。伸，伸展；屈，曲、不伸展。
【译文】 统率军队这种事情，要沉着冷静，幽深莫测，严肃认真而有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目，使他们对军事计划毫无所知；改变任务，变更计谋，使人们不能识破，驻军常改变驻地，进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图。将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样，使他们有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弩机射出箭一样，使其一往直前。烧掉船只，砸烂军锅，表示必死决心，像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们拼死奋战，这便是将军的责任。根据不同地区采取不同的行动方针，适应情况，伸缩进退，掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些，都是不能不认真考察和仔细研究的。
【原文】 凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也①；四达者，衢地也；入深者，重地也，入浅者，轻地也，背固前隘②者，围地也无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属③，争地，吾将趋其后④；交地，吾将谨其守，衢地，吾将固其结⑤；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其塗⑥；围地，吾将塞其阙⑦；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从⑧。
① 去国越境而师者，绝地也： 旧注认为，离开本国，跨越邻国，进入敌国作战的地区，叫做"绝地"；另说，"轻地"和"散地"之间为"绝地"。两说均不甚合理，且九地中无"绝地"，姑暂从前一说。
② 背固前隘：指背后地势险要，前面道路狭隘，进退受敌控制的地区。
③ 使之属（zhǚ主）：使自己的部队部署相互连接。属，连接。
④ 趋其后：指迅速前出到争地的后面。
⑤ 固其结：巩固与诸侯国的结盟。结，指结交诸侯。
⑥ 进其塗：迅速通过的意思。塗，同"途"。
⑦ 塞其阙：堵塞缺口，使士卒不得不拼死作战。阙（quē缺）缺口。
⑧ 过则从：指士卒陷入危险的境地，就会听从指挥。过，指深陷危境的意思。
【译文】 大凡出国作战的原则，进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做"绝地"，四通八达的地区叫"衢地"，进入敌境深的地区叫"重地"进入敌境浅的地区叫"轻地"，后险前狭的地区叫"围地"，无处可走的地区叫"死地"。因此，在"散地"，我就要统一意志，在"轻地"，我就要使部队相连接，遇"争地"，我就要迅速前出到它的后面，在"交地"，我就要谨慎防守；在"衢地"，我就要巩固与诸侯国的结盟，在"重地"，我就要保证军队食粮的不断供应；在"圮地"，我就要迅速通过；在"围地"，我就要堵塞缺口，在"死地"，我就要表示必死的决心。士卒的心理状态，被包围就会协力抵御，迫不得巳就会拼死战斗，陷于危险的境地，就会听从指挥。
【原文】 是故不知诸侯之谋者，不能预交①；不知山林，险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵②也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚③，威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交④，不养天下之权⑤，信己之私⑥，威加于敌，故其城可拔，其国可隳⑦。施无法之赏⑧，悬无政之令⑨，犯⑩三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言11，犯之以利，勿告以害12。投之亡地然后存，陷之死地然后生13。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意14，并敌一向15，千里杀将，此谓巧能成事者也。
① 预交：与诸侯结交。预，通"与"。
② 四五者，不知一，非霸王之兵：九地的利害，有一不知，就不是霸王的军队。四五者，曹操注："谓九地之利害。"霸王，即霸主，所谓诸侯之长。《史记？越王句践世家》："越兵横行于江、淮，东诸侯毕贺，号称霸王。"
③ 其众不得聚： 指能使敌国军民来不及调动和集结。
④ 不争天下之交：指不必争着和别的国家结交。
⑤ 不养天下之权：指不必要在别的国家培植自己的权势。
⑥ 信己之私：依靠自己的力量，不必求助于他国。信，信从，这里指依靠；私，指自己的力量。
⑦ 隳（huī灰）：通"毁"，毁灭的意思。
⑧ 施无法之赏：施行超出惯例的奖赏，即所渭法外之赏。
⑨ 悬无政之令：颁发打破常规的号合，即所谓政外之令。悬，悬挂，这里指颁发。
⑩ 犯：这里指驱使和使用的意思。
11 犯之以事，勿告以言：只驱使士卒做事情，而不告诉他们这样做的意图。
12 犯之以利，勿古以害：驱使士卒完成某项任务时，只告诉他们有利的一面，而不告诉其危险的一面。
13 投之亡地然后存，陷之死地然后生：指把士卒投入危亡之地，然后可以保存；使土卒陷入死绝之地，然后可以得生。
14 顺详敌之意：假装顺从敌人的意图。详，通"佯‘。曹操注："彼欲进，设伏而退；欲去，开而击之。"
15 并敌一向：集中兵力指向敌人的一点。
【译文】 不了解列国诸侯计谋的，不能与它们结交，不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。对于"九地"的利害，有一样不了解，就不能算是"霸王"的军队。"霸王"的军队，攻伐大国，可使其军民来不及集聚，威力加于敌国，可使其无法与别国结交。因此，不必争着和别的诸侯国结交，也不必在别的诸侯国培植自己的权势，只要依靠自己的力量，把威力加之于敌，就可以拔取其城邑，毁灭其国家。施行超出惯例的奖赏，颁发打破常规的号令；指挥全军之众如同使唤一个人一样。令使士卒执行任务，而不告诉他们意图，只告知他们有利的一面，而不告诉他们有什么危害。把士卒投入危地才能保存，使士卒陷入"死地"然后才能得生。士卒陷于危险的境地，然后才能力争胜利。所以，指挥作战，在于假装顺从敌人意图，一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人一点，这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将，这就是所谓巧妙能成大事的意思。
【原文】 是故政举之日①，夷关折符②，无通其使③，厉于廊庙之上④，以诛⑤其事。敌人开阖⑥，必亟入之。先其所爱，微与之期⑦。践墨随敌⑧，以决战事⑨。是故始如处女，敌人开户⑩，后如脱兔11，敌不及拒。
① 政举之日：指决定战争行动的时候，即战争前夕。
② 夷关折符：即封锁关口，废除通行凭证。符，古时用木、竹、铜等做成的牌子，上刻图文，分为两半，各执一半，作为凭证。
③ 无通其使：不与敌国的使节来往。使，使节。
④ 厉于廊庙之上：在庙堂上反复计议作战大事。厉，磨励，这里是反复计议的意思；廊庙，即庙堂。
⑤ 诛：治，这里引申为研究决定的意思。
⑥ 敌人开阖：指敌人有隙可乘。阖（hé合），门扇。
⑦ 微与之期：即不与敌人约期交战。微，这里作"无"字讲；期，指约期交战。
⑧ 践墨随敌：指实施计划时，要随着敌情的变化而不断加以改变。践，实行；墨，墨线，这里指既定计划。
⑨ 以决战事：以解决战争胜负问题，即求得战争的胜利。
⑩ 开户：开门，这里指放松戒备的意思。
11 脱兎；脱逃了的兎子，此喻行动非常迅速的意思。
【译文】 因此当决定战争行动的时候，就要封锁关口，废除通行凭证，停止与敌国的使节往来，在廊庙上反复计议，研究决定作战大计。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约期交战。实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变，以求战争的胜利。所以，开始要象处女一样沉静，使敌人放松戒备，然后象脱兎一样迅速行动，使敌人来不及抗拒。
简 评
孙武在本篇中，根据战场位置及其对作战的影响不同，把战地分为九类，并相应地提出了不同地区的不同作战原则和处置方法，反映了朴素唯物的作战指导思想。
孙武从地主阶级迅速发展封建势力的强烈要求出发，主张进行兼并战争，即所谓"伐大国"，客观上是顺应当时趋向统一的历史潮流的。孙武在本篇中提出的"兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒"以及"并敌一向，千里杀将"等作战指导思想，都是对当时作战经验的较好概括。
孙武认为，深入敌国作战有很多好处，主要是：深入敌国之后，士兵能听从指挥，不易逃散，即所谓"为客之道，深则专，浅则散"；深入敌国之后，可以就地解决军队的给养问题，即所谓"掠于饶野，三军足食"，他认为士兵深陷危地，就可无所畏惧，拼死作战，即所谓"士兵甚陷则不惧"，"不得已则斗"，"投之无所往，死且不北"。根据这些理由，孙武得出结论说；将军的任务就是"聚三军之众，投之于险"。显然，这是他的剥削阶级思想的突出表现。
新兴地主阶级，作为一个剥削阶级，它与民众之间存在着不可调和的矛盾，因而在其军队内部门也存在着根本的利害冲突。将帅由于害怕士卒逃散，不敢在本国境内作战，也不敢在"入人之地不深"的"轻地"作战，而主张到深入敌国腹地的"重地"去作战，为了驱使士卒为其拼死，他们极力主张采用"投之亡地然后存，陷之死地然后生"、"登高而去其梯"等手段，实行愚兵政策，诸如"能愚士卒之耳目，使之无知"，"犯之以利，勿告以害"等等，这些，都是非常的手段。
火 攻 篇
本篇主要论述火攻的种类，条件和实施方法，同时提出了"主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战"的慎战思想。
【原文】 孙子曰：凡火攻有五：一曰火人①，二曰火积，三曰火辎②，四曰火库，五曰火队③。行火必有因④，烟火必素具⑤。发火有时，起火有曰。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿⑥者，风起之日也。
① 火人：火，焚烧。火人，指焚烧敌军人马。例如，公元208年，赤壁（今湖北嘉鱼东北）之战时，曹操率军数十万渡江南下，吴蜀联军抵御。吴将周瑜率三万人与曹军战于赤壁，而后两军隔江对峙。周瑜部将黄盖建议：敌众我寡，难与持久，曹军战船相连，可以放火烧它。于是周瑜命黄盖送信给曹操诈称投降，并事先约定时间。当时正是东南风刮得很急，黄盖率满载油和柴草的火船扬帆向曹营进发，等到离曹军只有二里多路时，各船同时发火，顺风驶去，烧毁曹军船舰，并蔓延到岸上的曹军营寨，周瑜等率精锐部队乘机急攻，大败曹军。
② 火辎：焚烧敌人辎重。例如，公元200年，曹操军与袁绍军主力在官渡相持，曹操获悉袁绍在故市、乌巢屯有辎重车一万多辆，且戒备不严，便率精兵五千人，冒充袁军，星夜赶至乌巢，放火围攻，焚烧了全部辎重粮食，大破袁绍守军。官渡前线袁军听说粮秣被烧，军心动摇，内部分裂。曹军乘势出击，大败袁军，取得了官渡之战的胜利。
③ 火队：指焚烧敌人运输设施。队（suì岁），通"隧"，道路的意思，这里是指运输设施。
④ 行火必有因：指在实施火攻时，必须具备一定的条件，如天气干燥，顺风，有易燃物，或有内应等。因，条件。
⑤ 烟火必素具：发火器材必须经常准备好。烟火，指发火器材，素具，经常有准备。
⑥ 四宿：指廿八宿中箕、壁、翼、轸四个星宿。古代天文学者认为月亮运行到这四个星宿位置时多风。现在看来，这是没有科学根据的。
【译文】 火攻有五种：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草积聚，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，发火器材必须经常准备好。发火还要选择有利的时候，起火要选准有利的日期。所谓有利的时候，指的是天气干燥；所谓有利的日期，指月亮运行到"箕"、"壁"、"翼"、"轸"四个星宿的位置，凡是月亮运行到这四个星宿位置时，就是起风的日子。
【原文】 凡火攻，必因五火之变而应之①。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力②，可从③而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之④。
① 必因五火之变而应之：必须根据五种火攻所引起的情况变化，适时地运用兵力策应。五火，即五种火攻的方法；应，策应。
② 极其火力：让火势烧到最旺的时候。
③ 从：跟从，这里指进攻。
④ 以数守之：等侯具备火攻的条件。数，指前面所说的"发火有时，起火有日"等火攻条件。
【译文】 凡是火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，适时地运用兵力加以策应。从敌人内部放火，就要及早派兵从外面策应。火已烧起，而敌军仍能保持镇静的，要观察等待，不马上进攻，等火势烧到最旺的时候，视情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火也可以从外面放，那就不必等待内应，只要时机和条件成熟就可以放火。火发于上风，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻方法的变化运用，等侯具备条件，然后实施火攻。
【原文】 故以火佐攻者明①，以水佐攻者强。水可以绝②，不可以夺③。
① 明：显，指效果显著。
② 绝：断绝、隔绝。
③ 夺：剥夺，这里指焚毁敌人的物资器械。
【译文】 用火来辅助进攻，效果显著，用水来辅助进攻，威势强大。水可以分割、断绝敌人，但是不如火攻那样可以焚毁敌人的物资器械。
【原文】 夫战胜攻取，而不修其功者凶①，命曰费留②。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用③，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠④而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
① 不修其功者凶：不能巩固胜利成果是危险的。修，修治，引申为巩固，凶，祸，这里是危险的意思。
② 费留：留，通"流"。费留，白费的意思。曹操注："若水之留（流），不复还也。"另一说：指打了胜仗而不及时论功行赏，：叫做费留。
③ 非得不用：不能取胜，就不用兵。得，指得胜、取胜；用，指用兵。
④ 愠（yùn运）：怨愤、恼怒。
【译文】 凡打了胜仗，攻取了土地、城池，而不能够巩固胜利，是危险的，这就叫做"费留"。因此明智的国君一定要慎重地考虑这个问题，良好的将帅必须认真处理这个问题。不是对国家有利，就不要采取军事行动，没有取胜的把握，就不要随便用兵，不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了就不能再活。所以明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这些都是关系到国家和军队安全的根本道理。
简 评
火攻是古代的作战方式之一。孙武专辟一篇，较详细地论述了火攻的种类、条件、实施方法等问题，说明他对火攻是非常重视的。
孙武在提出"行火必有因，烟火必素具"等实施火攻的物质条件的同时，特别强调必须具备"发火有时，起火有日"的气象条件。这是在军事上利用火和气象等自然条件的较早记载，也是孙武对道、天、地、将，法等"五事"中天时条件的具体运用。
孙武虽然重视火攻，但他把纵火只作为辅助进攻的一种形式，强调要与兵攻密切配合。他说："以火佐攻者明，以水佐攻者强。"认识到火攻、水攻虽然有较强的威力，但如不适时地投入兵力，实施进攻，也是不能成功的。所以他明确指出："必因五火之变而应之。"即必须利用纵火所引起的敌情变化，适时地指挥军队发起攻击，以求发展和扩大战果。
孙武在本篇中还特别强调国君和将帅对战争要慎重从事，指出"主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战"，应切实掌握"合于利而动，不合于利而止"的"安国全军之道"。孙武这一慎战思想，与其"兵者国之大事"、"不可不察"的重视战争的思想是一致的。它警告战争指导者不可凭感情用事，轻率决定战争行动。这种重战，慎战的思想是可贵的，是先秦进步军事思想的共同特点之一。
用 间 篇
本篇主要论述使用间谍的重要性及其方法，并提出了先知敌情"不可取于鬼神"，"必取于人"的朴素唯物主义观点。
【原文】 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉①，日费千金；内外骚动，怠②于道路，不得操事③者，七十万家④。相守⑤数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金⑥，不知敌之情者，不仁⑦之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主⑧也。故明君贤将，所以动而胜人⑨，成功出于众者，先知⑩也。先知者，不可取于鬼神11，不可象于事12，不可验于度13，必取于人，知敌之情者也。
① 奉：同"俸"，这里指费用。
② 怠（dài代）： 疲惫、懈怠。
③ 操事：操作农事。
④ 七十万家：指出兵打仗，要有大量的民众承受繁重的徭役、赋税，不能正常地从事劳动。曹操注："古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。"
⑤ 相守：相持。
⑥ 爱爵禄百金：指吝啬爵位、俸禄和金钱而不肯重用间谍。爱，吝啬；爵，爵位；禄，俸禄。
⑦ 不仁：这里指不顾国家和民众的利盆。
⑧ 非胜之主：意为不是能打胜仗的好国君。主，国君。
⑨ 动而胜人：指一出兵就能战胜敌人。动，举动，这里指出兵。
⑩ 先知：指事先知道敌人情况。
11 取于鬼神：指用祈祷、祭耙鬼神和占卜等迷信办法去取得。
12 象于事：指以过去相似的事物作类此。象，相类。
13 验于度：指以日月星辰运行的位置来占卜吉凶祸福。验，应验；度，度数，指星宿的位置。这是古时候的一种迷信。
【译文】 凡出兵十万，千里征战，百姓们的耗费，国家的开支，每天要花费千金，举国骚动，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的七十万家。战争双方相持数年，是为了取胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太"不仁"了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手，这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，而成功超出于众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类此，也不可用观察日月星辰运行位置去占卜，一定要从了解敌情的人那里去获得。
【原文】 故用间有五；有因间①，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道②，是谓神纪③，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之④。内间者，因其官人而用之⑤。反间者，因其敌间而用之⑥。死间者，为诳事于外⑦，令吾间知之，而传于敌间⑧也。生间者，反报也⑨。
① 因间：间谍的一种，即本篇下文所说的"乡间"。
② 五间惧起，莫知其道：五种间谍都使用起来，就能使敌人摸不到规律，无从应付。道，途径、规律。
③ 神纪：神妙莫测之道。纪，道。
④ 因其乡人而用之：指利用敌国的普通人作间谍。因，凭借、根据，这里引申为利用。
⑤ 内间者，因其官人而用之：官人，指敌国官吏。这句的意思是，所谓内间，是指收买敌国官吏作间谍。例如，公元前229年，秦将王翦率兵进攻赵国，赵派大将李牧和司马尚进行抵御。李牧善于用兵，过去常常打败秦军。秦军想要把李牧除掉，便用重金收买赵王的宠臣郭开等人，使其散布谣言，说李牧、司马尚图谋反赵。赵王信以为真，便派赵葱和颜聚代替李牧为将，将李牧斩首，并罢了司马尚的官。第二年，王翦知李牧被杀，便进行急袭，大败赵军，俘虏了赵王，灭了赵国。
⑥ 反间者，因其敌间而用之：所谓反问，就是收买或利用敌方派来的间谍，使其为我所用。
⑦ 为诳语事于外：故意向外散布虚假的情况，假装泄露了机密，以欺骗、迷惑敌人。诳（kuáng狂），迷惑、欺骗。
⑧ 今吾间知之，而传于敌间：指让我方间谍了解我所故意泄露的虚假情况，并传给敌人，使敌人上当。事发之后，我方间谍往往会被处死。有的版本此句为："合吾间知之，而传于敌也。"
⑨ 生间者，反报也：所谓生间，是指到敌方了解情况后能亲自返回报告情况的人。反，同"返"。
【译文】 使用间谍有五种：有"因间"，有"内间"，有"反间"，有"死间’，有"生间"。五种间谍都使用起来，就能使敌人摸不到规律而无从应付，这就是所谓"神纪"，是国君制胜敌人的法宝。所谓"因间"，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓"内间"，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓"反间"，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓"死间"，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓"生间"，是指派往敌方侦察后，亲自返回报告敌情的人。
【原文】 故三军之事，莫亲于间①，赏莫厚于间，事莫密②于间。非圣智③不能用间，非仁义不能使间④，非微妙不能得间之实⑤。微哉！微哉！无所不用间也；间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
① 三军之事，莫亲于间：军队最亲信的人中没有比间谍更为亲信的了。汉筒《孙子兵法》、《通典》、《太平御览》皆作"三军之亲，莫亲于间"。
② 密：秘密、机密。
③ 圣智：指才智过人。
④ 非仁义不能使间：这里指不吝啬优厚的爵祿赏赐，并以诚相待；这样，间谍才决心为其效命。
⑤ 非微妙不能得间之实：不是用心精细、手段巧妙的将领，不能取得间谍的真实情报。微妙，精细奥妙，这里指用心精细、手段巧妙；实，指实情。
【译文】 所以军队中的亲信，没有比间谍再亲信的了，奖赏没有此间谍更优厚的了，事情没有比用间更机密的了。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是"仁义"的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！ 真是无处不可使用间谍呀。用间的计谋齿未施行，就被泄露出去，间谍和他所告诉的人都要处死。
【原文】 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将①，左右②、谒者③、门者④、舍人⑤之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之⑥，故反间可得而用也。因是而知之⑦，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
① 守将：主管将领。
② 左右：指守将身边的亲信。
③ 谒（yè页）者：指负责传达通报的官员。一说指接待宾客事务的官员。
④ 门者：指负责守门的官吏。
⑤ 舍人：指守将的门客幕僚。
⑥ 导而舍之：设法诱导他，并交给一定的任务，然后放他回去。导，引导、诱导；舍，释放。
⑦ 因是而知之：指从反间那里得知敌人内情的意思。
【译文】 凡是要攻击的敌军，要攻占的城邑，要击杀的敌方人员，必须预先了解主管将帅及其左右亲信、掌管传达通报的官员，负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，务必命令我方间谍侦察清楚。必须查出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行收买、利用，要经过诱导或交待任务，然后放他回去，这样，反间就可职为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。
【原文】 昔殷①之兴也，伊挚②在夏③，周④之兴也，吕牙⑤在殷。故惟明君贤将，能以上智⑥为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动⑦也。
① 殷：公元前十七世纪，商汤灭了夏桀后盾建立的奴隶制国家，建都亳（今河南商丘县北），历史上叫商代。后来，商王盘庚迁都到殷（今河南安阳小屯村），因而商亦称股。
② 伊挚：即伊尹，原为夏桀之臣。商汤灭夏时，用他为相，灭了夏荣。
③ 夏：夏启所建立的奴隶制王朝，建都安邑（今山西闻喜东南）、阳翟（今河南禹县）等地。传到桀，为商汤所灭。
④ 周：公元前十一世纪，周武王灭商后建立的奴隶制王朝。建都镐京（今陕西西安）。
⑤ 吕牙：即姜子牙，俗称姜太公。曾为殷纣王之臣。周武王姬发伐纣时，用吕牙为"师"，打败了纣王。
⑥ 上智：指具有很高智谋的人。
⑦ 所恃而动：指依靠间谍所提供的情报而采取行动。恃，依靠。
【译文】 从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的吕牙。所以，英明的国君、贤能的将帅，能用有大智的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的要事，整个军队，都要依靠间谍提供情报而采取行动。
简 评
孙武在本篇中特别强调使用间谍侦察敌情的重要意义，认为这是用兵作战的要事之一，整个军队要依靠间谍提供的情报而采取行动。他斥责那种合不得"爵禄百金"而不重用间谍侦察敌情的人，是"不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也"。
在如何求得"知彼"、怎样才能"先知"敌情的问题上，孙武指出："先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。"
在使用间谍问题上，孙武还提出了"五间俱起，莫知其道"的观点，强调使用各种间谍，以便广开情报来源，使敌人陷入茫然无从应付的境地。同时又指出，"非圣智不能用间"，"非微妙不能得间之实"，强调在使用间谍时，必须机智、果敢和精心细致，以防止被敌人欺骗和利用。
不同的阶级有着不同的道德标准。在本篇中，孙武把不顾"百姓之费，公家之奉，日费千金"，"相守数年，以争一日之胜"，反而爱惜爵禄百金，不肯重用间谍，以致因不知敌情而招致战争失败的人，视为"不仁之至"。由此可见，孙武是从新兴地主阶级的根本利益出发，把能够克敌制胜作为"仁"的准则。
孙武在论述用间重要性的同时，强调了"上智为间"的作用，把商灭夏、周灭殷归之于所谓"上智‘人物的个人作用，显然是不正确的，是他英雄史观的又一表现。
