的文章风格，又自比小谢，这是对自己才能的一种自信，也与诗的标题相呼应。七、八两句则“更上一层楼”，进一步说明各自的雄心壮志，再加上有美酒助兴，李白整个人显得更加飘然欲飞，想要冲上青天揽取明月，这也说明了诗人想要追求一种高洁的理想境界。然而理想再怎样美好，终归还是要回到现实当中，所以酒醒之后，诗人心中反而更加烦闷，于是便有了“抽刀断水”以及“举杯销愁”的奇特比喻。而当时的社会现实让李白找不到更好的出路，于是他也只能“散发弄扁舟”，虽然消极，但的确也是无可奈何之举。

　　梦游天姥吟留别（一）

　　海客（二）谈瀛洲（三），烟涛（四）微茫（五）信（六）难求（七）。

　　越人语天姥，云霓明灭（八）或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔（九）五岳（十）掩赤城（十一）。

　　天台（十二）四万八千丈，对此（十三）欲倒东南倾。

　　我欲因之（十四）梦吴越，一夜飞度镜湖（十五）月。

　　湖月照我影，送我至剡溪（十六）。

　　谢公（十七）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，

　　脚著谢公屐（十八），身登青云梯（十九）。

　　半壁（二十）见海日，空中闻天鸡（二一）。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（二二）。

　　熊咆龙吟殷（二三）岩泉，慄深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺（二四）霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天（二五）石扉，訇然（二六）中开。

　　青冥（二七）浩荡不见底，日月照耀金银台（二八）。

　　霓为衣兮风为马，云之君（二九）兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟（三十）兮鸾回车（三一），仙之人兮列如麻（三二）。

　　忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来（三三）之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君（三四）去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　安能摧眉（三五）折腰（三六）事权贵，使我不得开心颜！

　　【注释】

　　（一）《梦游天姥吟留别》：殷璠的《河岳英灵集》中收录此诗时的题目是《梦游天姥山别东鲁诸公》，之后还有的版本题为《梦游天姥吟留别诸公》，最常见的就是《梦游天姥吟留别》，有时也作《别东鲁诸公》。天姥，山名，浙江省天台县西面，靠近剡溪，据说登山者曾在此山中听到仙人天姥的歌声，故以此命名。

　　（二）海客：在海上漂流的人，浪迹海上之人。

　　（三）瀛洲：东海神山。古代传说中海面上有三座神山，分别是蓬莱、方丈以及瀛洲，而仙人们就居住在山中。

　　（四）烟涛：波涛缥缈，形容烟雾迷蒙的样子。

　　（五）微茫：迷离隐约，形容景象模糊不清的样子。

　　（六）信：实在，真的。

　　（七）难求：难以找到，难以寻访。

　　（八）明灭：忽明忽暗，时明时暗。

　　（九）拔：超过，超出。

　　（十）五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

　　（十一）赤城：山名，在今浙江省天台县的北面，天台山的南门，是天台山的一部分，由于土色皆赤，故得此名。

　　（十二）天台：山名，浙江省天台县北面。《十道山川考》中曾有记载：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”因此，也有了后面形容天台山高达“四万八千丈”的说法，这是一种夸张的说法，不是实数。

　　（十三）此：代指天姥山。

　　（十四）之：代指天姥山以及有关天姥山的传说。

　　（十五）镜湖：也就是鉴湖，位于今浙江省绍兴县南部。

　　（十六）剡溪：水名，位于今浙江省嵊州市的南部，曹娥江的上游。剡，念shàn。

　　（十七）谢公：指谢灵运。陈郡阳夏（今河南太康县）人，东晋末年刘宋初年的文学家。曾为永嘉太守，后来移居会稽。谢灵运曾游览过天姥山，并在剡溪居住过，在他的作品《登临海峤》中有这么一句：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”

　　（十八）谢公屐：谢灵运特制的一种登山木屐。《南史?谢灵运传》中曾有记载：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。”意思是谢灵运特制的木鞋鞋底安装着可以活动的锯齿，上山时就抽去前齿，下山时抽去后齿，起到防滑的作用。

　　（十九）青云梯：指山中的石级，也形容山路的海拔之高。

　　（二十）半壁：山腰，半山腰。

　　（二一）天鸡：《述异记》中有记载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。”

　　（二二）暝：夜，黄昏。

　　（二三）殷：震动，震荡，震响。念yǐn。

　　（二四）列缺：指闪电。

　　（二五）洞天：仙人居住的洞府。

　　（二六）訇然：形容声音很大。訇，念hōng。

　　（二七）青冥：指青天，高空。

　　（二八）金银台：金银筑成的宫殿，传说是神仙居住的地方。郭璞的《游仙诗》中曾说过“神仙排云出，但见金银台”。

　　（二九）云之君：指神仙。《楚辞?九歌》中就有《云中君》一篇。

　　（三十）虎鼓瑟：猛虎弹瑟，形容神仙的游乐。张衡在《西京赋》中曾有“白虎鼓瑟，苍龙吹篪”的说法。

　　（三一）鸾回车：鸾鸟挽车，也形容神仙的游乐。《白羽经》中曾说：“太真丈人，登白鸾之车，驾黑凤于九源。”

　　（三二）列如麻：形容神仙的数量很多，神仙众多。

　　（三三）向来：指觉醒之前。

　　（三四）君：指作者在东鲁的友人。

　　（三五）摧眉：指低头。

　　（三六）折腰：弯腰。陶渊明曾感叹：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”

　　【译文】

　　常年在海上生活的人们谈起东海的神山瀛洲，都说它在波涛缥缈之中实在难以寻访。

　　越地的人们谈起天姥山，都说它在云雾与霞光当中时隐时现，但总归还能看到。

　　天姥山高耸入云与天相接，一直延伸到了天外，如此高的地势已经超过了五岳，掩盖住了赤城山。

　　天台山高达四万八千丈，但是面对天姥山就好像要从东南面倾斜拜倒在地一样。

　　由于天姥山的传说我梦到了吴越，一夜之间就从倒映着明月的镜湖上飞了过去。

　　镜湖中的月光一直照耀着我的影子，一路将我送到了剡溪。

　　谢灵运居住过的地方如今还在，那里清水荡漾，周围能听到猿猴的清啼声。

　　脚上穿着谢公特制的用来登山的木鞋，攀登高峻的石梯。

　　在半山腰就能看见海上的日出，听见空中传来天鸡的叫声。

　　山路曲折复杂，无法确定该走哪条路，靠着山石欣赏山中的野花，突然发现天色已经变暗。

　　山岩上的清泉声犹如熊的咆哮、龙的吟叫，茂密的森林为之战栗，层层山巅为之惊颤。

　　黑色的云层像是要下雨了，动荡的水波升起了朦胧的烟雾。

　　闪电耀眼，雷声轰鸣，山峦就像要崩塌了似的。

　　仙人居住的洞府的石门，一声巨响之后从中间裂开。

　　天色昏暗无法看到洞底，日月的光辉照耀着金银台。

　　将彩虹当做衣裳，将风当做坐骑，云中的神仙纷纷下到凡尘。

　　老虎弹琴，鸾鸟拉车，多如麻的仙人们排成了行。

　　恍惚之间忽然惊醒过来，之后就是一声长叹。

　　醒来时身边只有枕席，未醒之时的种种瑰丽景象如烟雾般已经消散。

　　人世间的各种寻欢作乐也不过如此，自古以来任何事情都会像大江东去般一去不复返。

　　与君分别不知道何时才能回来，只能暂时把白鹿放养在青崖之间，等到想要游览名川大山时就骑上它。

　　怎么可以低头弯腰去伺候那些权贵，使我每天都不能开心呢！

　　【背景与赏析】

　　天宝三年，唐玄宗将李白赐金放还，对于李白来说这是自己政治生涯上的一次失败。离开长安后的李白就与杜甫、高适等游览了梁、宋、齐、鲁等地，同时又在东鲁居住过一阵子，那时的李白一直在家中过着悠然自乐的生活，但由于自己的追求，最后李白还是离开了东鲁，重新踏上旅途，这首诗就是在李白向东鲁的朋友告别时所作。这既是一首记梦诗，也是一首游仙诗。整首诗变幻莫测，意境悠然，再加上表现手法新奇，成为了李白的代表作之一，历来被人们传诵。这首诗之所以以梦游为主题是因为梦游能够超脱于现实，更能发挥李白的想象力以及夸张的文笔。

　　诗作在一开始就提到了古代传说中虚无缥缈、不可寻求的海外仙山瀛洲，然后由此引出了与之相对比的现实中的天姥山，作者将天姥山描写得胜似仙境，引人向往，甚至超过了五岳，掩盖了赤城山。接着李白又在他的梦中向我们展示了一幅幅壮美的奇景，有云雾缭绕的天姥山，明镜一般的镜湖，高耸入云的石梯，海上日出，天鸡的叫声，千回百转的山路，烂漫的山花等；之后用一个“訇然中开”，将诗境由景色的奇异转入了神话的荒唐，这里是全诗的高潮所在，在李白的描写下，一个炫目多彩的神仙世界展现在了读者眼前，这些都是李白浪漫主义思想的极致体现，它们都通过诗人非凡的想象力被凝聚在了一起。

　　本诗虽然描写的是梦游奇境，但仍然着眼于现实，因为当诗人从梦中醒来时，一切幻想都已破灭，最后李白感慨，也只有徜徉于山水，才能抚慰自己的心灵，带给他乐趣。至于放下自己的尊严去侍奉权贵，只会让自己不快乐，就这样一扫在长安三年的郁闷之气。以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这句结尾，犹如神来之笔。

　　黄鹤楼送孟浩然之广陵（一）

　　故人（二）西辞（三）黄鹤楼，烟花（四）三月下（五）扬州。

　　孤帆远影碧空（六）尽（七），唯见（八）长江天际（九）流。

　　【注释】

　　（一）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：此诗大约作于孟浩然游吴越之地时。黄鹤楼，旧址位于今湖北省的武昌市，靠近长江。之，去，往。广陵，扬州。

　　（二）故人：老朋友，这里指孟浩然。

　　（三）西辞：黄鹤楼位于广陵的西面，由于是从黄鹤楼到广陵，故用“西辞”。

　　（四）烟花：指碧柳如烟、繁花似锦的明媚春光。

　　（五）下：沿着长江顺流而下。

　　（六）碧空：水天相接之处。

　　（七）尽：消失。

　　（八）唯见：只能看见。

　　（九）天际：天边。

　　【译文】

　　老朋友在春光灿烂的三月从黄鹤楼扬帆起航到扬州去。

　　望着那面孤帆慢慢消失在水天相接之处，只看见滚滚长江水向天边流去。

　　【背景与赏析】

　　李白是在刚出四川不久就与孟浩然相识了，那个时候的李白正值年轻快意之时，任何事物在其眼中都无比美好。这次的离别是在开元盛世，天下太平，且正好处在三月，那时正是春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州的一路上到处繁花似锦，再加上那时的扬州又是整个东南地区最繁华的城市，所以这次的离别不但没有感伤，反而充满了轻松愉快之意。而那个时期的孟浩然已经诗名满天下，所以喜爱游山玩水的李白在向往扬州的同时，也在向往着孟浩然，送别之时胸中的诗意也随着江水在荡漾。

　　望庐山瀑布（其二）

　　日照香炉（一）生紫烟（二），遥看瀑布挂前川（三）。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天（四）。

　　【注释】

　　（一）香炉：指庐山的香炉峰，宋乐史《太平寰宇记》中曾记载：“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状。”

　　（二）紫烟：由于日光照射使得水气映射出紫色的烟雾。张九龄在《湖口望庐山瀑布泉》中曾写到：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。”紫氛同紫烟。

　　（三）前川：一作“长川”。

　　（四）九天：天空的最高处。

　　【译文】

　　阳光照在香炉峰上生出了紫色的烟雾，远远看那瀑布犹如一条巨大的白练高高地挂在山川之间。

　　瀑布之水奔涌而下三千尺，让人还以为是银河从高空中跌落下来。

　　【背景与赏析】

　　这首诗将李白“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格淋漓尽致地体现了出来。第一句中的“生”字，在写活了香炉峰的同时，也表现出了山间烟云袅娜上升、漂浮朦胧的景象。而第二句的“挂”字化动为静，包含着李白对大自然神奇力量的赞叹。第三句的“飞”字则将瀑布的动态描写得极为形象，铿锵有力。第四句的“落”字又将巨流倾泻而出的磅礴气势刻画得精彩纷呈。以上四字，无论换掉哪一个都会使这首诗大失颜色，由此可以看出李白高超的诗歌写作技巧以及用字技巧。

　　望天门山（一）

　　天门中断楚江（二）开（三），碧水东流至此回。

　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

　　【注释】

　　（一）天门山：位于安徽省当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山两山的合称。两山夹江相对，犹如一座天设的门户，地势险要，由此得名“天门”。

　　（二）楚江：安徽在古代属于楚国领地，因此流经此地的长江按习惯被称为楚江。

　　（三）开：开通。

　　【译文】

　　楚江的怒涛冲破了天门山的阻隔，但当壮阔的江水流经此地时还是会撞上岩壁，回旋向北。

　　两岸的青山似乎正迎面向人们走来，而从水天相接处驶来的孤舟就好像来自太阳出生之地。

　　【背景与赏析】

　　本诗的前半部分从“江”与“山”的关系落笔，意在给人一种感觉：天门山本是一个整体，是由于楚江的冲击才被从中撞开，变成两座山的。而后面又反过来写了天门山对楚江的束缚作用——流到此地的江水都会由于冲击力或反作用力而回流。这样既能显示江水的磅礴气势，又能显示天门山的巍峨高峻。诗的后半部分则是一个整体，下句是对上句的解释与延伸，一个“出”字化静为动，产生了一种动态美，使得两岸的青山正在夹道欢迎远方的来客，而远客则不辜负青山的热情，乘风破浪，愈来愈接近天门山。从这里也可以看出，诗人是在船上“望天门山”的。

　　早发白帝城（一）

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵（二）一日还（三）。

　　两岸猿声啼不住（四），轻舟已过万重山。

　　【注释】

　　（一）《早发白帝城》：一作《下江陵》。白帝城，今位于重庆市奉节县东面的白帝山上。东汉初年公孙述在此地筑城，传说其在殿前的井内曾看到有白龙跃出，故自号白帝，居住之城则被称为白帝城，城下之山为白帝山。

　　（二）江陵：今湖北省的江陵县。

　　（三）一日还：一天之内就可到达。

　　（四）住：一作“尽”。

　　【译文】

　　清晨在彩云之间从白帝城出发，只需要一天时间就能到达江陵。

　　两岸猿猴的叫声此起彼伏、不绝于耳，只一眨眼的工夫小舟已经越过了重重山峦。

　　【背景与赏析】

　　唐肃宗乾元二年，李白被流放至夜郎，最后绕道去了四川，准备从那里去往贬谪之地。经过白帝城之时，突然得到了朝廷发来的赦书，惊喜交加之下，立刻东下江陵，而这首诗就描写了当时那种愉快舒畅的心情。

　　第一句的“彩云间”三字，突出了白帝城的地势，这也体现出长江上下游之间倾斜度很大。为后面的行舟速度之快以及到达日期之短作出了铺垫，而彩云也是早晨才有的景色，同时也预示着天气的美好，表达出诗人对自己的前途充满信心。第二句的“千里”与“一日”是一组极为悬殊的对比，由于一个“还”字，使得二者连成一气，表达出了诗人日行千里的痛快。第三句的猿声之所以“啼不住”，进一步说明了诗人的行舟速度之快，犹如脱弦之箭。第四句则是对第三句的一个补充，同时也是延伸。诗人没有直接说船行得很快，而是用了“轻”“万重山”等词将自己想要表达的东西更委婉生动地表达了出来。

　　全诗给人一种空灵飞动之感。杨慎在《升庵诗话》中就曾赞叹这首诗是：“惊风雨而泣鬼神矣。”

　　月下独酌（其一）

　　花间一壶酒，独酌（一）无相亲。

　　举杯邀明月，对（二）影成三人（三）。

　　月既不解饮（四），影徒（五）随我身。

　　暂伴月将（六）影，行乐须及春（七）。

　　我歌月徘徊（八），我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游（九），相期（十）邈（十一）云汉（十二）。

　　【注释】

　　（一）独酌：独自喝酒。酌，喝酒。

　　（二）对：对着，朝着。

　　（三）三人：这里指月亮、诗人及其影子。

　　（四）不解饮：不会喝酒。

　　（五）徒：徒然，没什么用处，白白地。

　　（六）将：和，偕。

　　（七）及春：趁着春光明媚之时。

　　（八）月徘徊：月亮由于诗人的歌声而徘徊在原地，不再前进。

　　（九）无情游：指超乎世俗的情谊，忘却世情的交游。这里与诗人在上面提到的“月”与“影”的不解人事相对应。

　　（十）相期：相约。

　　（十一）邈：遥远。念miǎo。

　　（十二）云汉：指银河。

　　【译文】

　　准备一壶美酒放在花丛中，一个人自斟自饮，没有朋友也没有亲人。

　　举起酒杯邀请明月，低头时看见自己的影子，这样可以三人一起饮酒。

　　月亮不会喝酒，影子徒然地跟在我身边也没什么用。

　　只能暂时让明月与影子陪伴我，一定要趁着春光明媚之时及时行乐。

　　月儿听着我的歌声在青空之中徘徊不前，影子随着我舞剑的动作变得缭乱。

　　清醒的时候我们只需要寻欢作乐就行，酒醉之后就免不了各自分散离别。

　　明月与影子啊，我愿和你们有着忘却世情的情谊，一同相约再见于遥远的银河。

　　【背景与赏析】

　　这首诗中诗人运用了丰富的想象，将天上的明月，地上自己的影子与自己一起相对共饮，表现出看一种似独而不独，似不独而独的复杂感情。从表面来看，诗人可以说是很擅长自得其乐，可是正是这种自得其乐，反映出了无限的悲凉。诗人非常孤独，孤独到很难找到与之共饮的人，不管是现在还是未来，所以只好与月光和自己的身影结交永世情，并相约在遥远的银河再见。最后两句，将诗人的孤寂与苍凉淋漓尽致地体现了出来。

　　庐山谣寄卢侍御虚舟（一）

　　我本楚狂人（二），凤歌（三）笑孔丘。

　　手持绿玉杖（四），朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗（五）旁，屏风九叠（六）云锦（七）张，影（八）落明湖（九）青黛（十）光。

　　金阙（十一）前开二峰长，银河（十二）倒挂三石梁（十三）。

　　香炉瀑布遥相望，回崖沓（十四）嶂（十五）凌苍苍。

　　翠影（十六）红霞映朝日，鸟飞不到吴天（十七）长。

　　登高壮观天地间，大江（十八）茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，白波（十九）九道（二十）流雪山。

　　好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公（二一）行处苍苔没。

　　早服还丹（二二）无世情，琴心三叠（二三）道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京（二四）。

　　先期（二五）汗漫（二六）九垓上（二七），愿接卢敖（二八）游太清（二九）。

　　【注释】

　　（一）《庐山谣寄卢侍御虚舟》：本诗是李白在上元元年于庐山写给朋友卢虚舟的一首抒情诗。谣，诗歌。卢虚舟，字幼真，范阳(今北京市大兴县附近)人，唐肃宗时期曾任殿中侍御史。

　　（二）楚狂人：陆通，字接舆。李白以楚狂人自比，表达自己愤世嫉俗、向往隐居生活的思想感情。

　　（三）凤歌：据《论语?微子》记载，楚狂人接舆曾唱着歌经过孔子的马车，歌词是：“凤兮凤兮！何德之衰？”等到孔子下车想要与之交谈时，接舆已唱着凤歌走远。

　　（四）绿玉杖：用绿玉装饰的手杖。传说这是仙人使用的手杖。

　　（五）南斗：星宿名，也就是斗宿。古代人认为浔阳是南斗的分野，而庐山就在浔阳附近，故有“南斗旁”这一说法。

　　（六）屏风九叠：指山峰有九层叠障，外形看上去犹如屏风。庐山五老峰的东北面有一个九叠云屏，也被称为屏风叠。

　　（七）云锦：犹如锦缎一般的彩云。

　　（八）影：指庐山的影子。

　　（九）明湖：指鄱阳湖。

　　（十）青黛：青黑色。

　　（十一）金阙：指庐山上的金阙岩，在香炉峰的西南面，也可称其为“石门”。

　　（十二）银河：指瀑布。这是对瀑布的一种比喻。

　　（十三）三石梁：清代的王琦注释该句时曾判断：“今三叠泉在九屏叠之左，水势三折而下。如银河之挂石梁。与太白诗句正相吻合。非此外别有三石梁也。”

　　（十四）沓：重叠，多。

　　（十五）嶂：高峻危险，犹如屏障一样的山。

　　（十六）翠影：翠绿色的山影。

　　（十七）吴天：指庐山这片区域的天空，三国时期庐山属于吴国，故有此说法。

　　（十八）大江：指长江。

　　（十九）白波：指江流撞击到石块上激起的波浪。

　　（二十）九道：指长江到了浔阳被分成了九条支流。

　　（二一）谢公：这里指谢灵运。他曾到过庐山。

　　（二二）还丹：道家术语。炼丹时将丹砂烧成水银，放置一段时间之后又会还原成丹砂，这类丹砂就被称为“还丹”。《抱朴子?金丹》曾记载：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，翕然俱起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭,即白日升天。”

　　（二三）琴心三叠：道家术语。指道教修炼身心的方法。

　　（二四）玉京：据说是道教侍奉的主神元始天尊居住的地方。

　　（二五）先期：事先约定好。

　　（二六）汗漫：渺茫而不可知。

　　（二七）九垓上：指九天之外。

　　（二八）卢敖：传说中仙人的名字。根据《淮南子?道应训》的记载，卢敖在周游各地时，在蒙谷山遇到一人，于是就邀请他与自己结伴同游，那人却微笑着拒绝了，并说：“我已经和汗漫约定在九天之外相见，所以不能在此久留。”说完就纵身跃入云中离开。李白在这里用卢敖借指卢虚舟。

　　（二九）太清：道家说法中天空的最高处。道家用“玉清”、“上清”、“太清”这三清来表示天空的高度。

　　【译文】

　　我原本就像楚狂人接舆，高声唱着凤歌嘲笑孔丘。

　　手拿仙人用过的绿玉手杖，在晨曦中辞别黄鹤楼。

　　到五岳寻找仙人的踪迹，不惧怕路途的遥远，因为我这一生就喜欢游览名山。

　　庐山秀美挺拔，高耸入云，就好像在南斗星的旁边，九叠的云屏就好像锦绣云霞那样展开，鄱阳湖倒映着庐山的影子，显出了青黑色的光。

　　金阙岩的前方耸立着两座高峰，三石梁那边的瀑布犹如银河倒挂一般。

　　香炉峰与瀑布遥遥相对，那里被崇山峻岭所环绕，重叠的峰峦就像要冲上苍穹。

　　旭日东升，满天的红霞与苍翠的山色相互映衬，高峻的山势使鸟儿也无法飞到，站在山顶瞭望吴天的方向真是广阔无垠。

　　来到庐山峰顶，放眼望去，只见浩浩荡荡的长江奔向东海，一去不回。

　　万里空中黄云飘浮，天色瞬息万变，长江的九条支流波涛汹涌，白色浪头高如雪山。

　　由于心情愉快，所以写出了这首庐山谣，面对庐山的巍峨壮阔，更是让我诗兴大发。

　　悠闲地照照石镜，心情也清爽了许多，当年谢公走过的地方如今已经被青苔覆盖。

　　希望我能早一点服下仙丹摆脱世俗之情，等我达到心神和悦的境界时就说明我的修炼已经小有所成。

　　远远看见仙人都在彩云里，手里拿着芙蓉飞向他们所居住的玉京。

　　我已经和不可知的神约定在九天之外见面，并且他也愿意接待卢敖与我共游仙境。

　　【背景与赏析】

　　这是一首思想内容比较复杂的诗，诗中有对儒家的嘲笑，也有对道家的信服。诗人一方面想要摆脱世俗，追求神仙一般的生活；另一方面又留恋世间的各种风物。整首诗想象丰富，跌宕起伏，富有抑扬顿挫之美。读完之后仍然余音袅袅，让人神往。

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（一）

　　杨花落尽子规（二）啼，

　　闻道龙标过五溪（三）。

　　我寄愁心与明月，

　　随风直到夜郎（四）西。

　　【注释】

　　（一）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：这首诗是李白得知王昌龄被贬为龙标尉之后所写。龙标，今湖南省的黔阳县。左迁，被贬官，古时候尊右卑左，故为左迁。

　　（二）子规：鸟名，指杜鹃。

　　（三）五溪：辰溪、巫溪、武溪、沅溪、酉溪的合称。位于湖南省与贵州省的接壤地带。

　　（四）夜郎：唐代在今贵州省的桐梓和湖南省的沅陵都曾设立过夜郎县。这里指的就是湖南省沅陵县的夜郎，李白当时在东南方向，所以说“夜郎西”。

　　【译文】

　　杨花都已经凋谢了，只有杜鹃还在不停地悲啼。

　　我听说你被贬到龙标，要到那里，一定要越过五溪。

　　我把自己的愁心托付给明月。

　　让它随风与你一起奔赴夜郎的西边。

　　【背景与赏析】

　　本诗在第一句的写景中选择了漂泊不定的杨花以及声声悲啼的子规，之后又用“过五溪”表现出迁谪之地的偏远以及贫瘠，悲痛之感呼之欲出。最后两句则是抒情，由于在任何地方都能看到月亮，所以将自己的愁心托付给明月，而无世情的明月在诗人丰富的想象下则变成了一个拥有同情心的知心朋友，将自己对好友的想念以及安慰带到偏远的夜郎西，让它代替自己陪伴好友，这也就是所谓的人格化。

　　清平调词（其一）

　　云想衣裳花想容，春风拂槛（一）露华（二）浓。

　　若非群玉山（三）头见，会向瑶台（四）月下逢。

　　【注释】

　　（一）槛：带有格子的门窗。

　　（二）华：通“花”。

　　（三）群玉山：传说中的神山，据说是西王母居住的地方。

　　（四）瑶台：传说中仙子居住的地方。

　　【译文】

　　彩云是她的衣裳，花儿是她的容颜。

　　春风吹拂着栏杆，在露珠的滋润下花色更加浓郁娇艳。

　　这样的倾城之姿，如果没有在神仙居住的群玉山见到，那就只能在月下，仙子居住的瑶台与之相逢。

　　【背景与赏析】

　　首句用的“想”字可以理解为看见云彩就想到衣裳，看见花儿就想到美人的容貌，寥寥几字就给人花团锦簇之感。之后又用“露华浓”来进一步点染美艳花容，富贵的牡丹花在露水的浇灌下更显娇艳，同时这里也是以风露来暗喻君王对美人的恩泽，正因为如此才会使美人更加艳丽。然后，诗人的想象忽然又来到了西王母居住的群玉山以及仙子们居住的瑶台，以此来进一步说明如此的花容只有在天上的仙境才能见到。在这里，将杨贵妃比喻为天女下凡，可谓精妙至极。

　　江上吟（一）

　　木兰（二）之枻（三）沙棠（四）舟，玉箫金管坐两头。

　　美酒樽中置千斛（五），载妓随波任去留。

　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

　　屈平词赋悬日月，楚王台榭（六）空山丘。

　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲（七）。

　　功名富贵若长在，汉水（八）亦应西北流。

　　【注释】

　　（一）《江上吟》：一作《江上游》。作于李白游江夏之时。

　　（二）木兰：树名，一种落叶乔木，也叫紫玉兰。

　　（三）枻：同“楫”，小舟旁边用来划水的工具。念yì。

　　（四）沙棠：木名，一种传说中可以让人入水不溺的果实。《山海经?西山经》：“（昆仑之丘）有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠；可以御水，食之使人不溺。”这里是用其来形容舟的华贵。

　　（五）斛：计算酒量的量词，十斗为一斛。念hú。

　　（六）台榭：台上之屋。

　　（七）沧洲：指隐者的去处。

　　（八）汉水：源头在陕西省的宁羌县，流经襄阳，并在此与白河相汇之后南流。

　　【译文】

　　一条用木兰和沙棠木这些珍贵木料做成的小船，吹奏玉箫和金管的歌姬分坐在它的两头。

　　酒樽中装着无数的美酒，用船载着美人顺着江流去任何地方都可以。

　　仙人就算修炼成仙也要等着黄鹤来才能上天，而我泛舟江上忘却各种机巧之心像白鸥一样自由。

　　屈原的词赋可以与日月争辉，楚王曾经豪华的宫殿台榭早已消失殆尽，山丘上一片荒凉。

　　诗兴大发时下笔有神，可以震动五岳，写成的诗文其气魄可以凌驾于沧海之上。

　　功名富贵如果也能长久，汉水就该往西北流了。

　　【背景与赏析】

　　整首诗感情激荡，充满气魄，是诗人的一气呵成之作。从全诗的结构来看，句句相扣，再加上精妙的修辞手法，可谓独具匠心。一开始是雍容华贵、色彩缤纷的形象描写，一下子将人引入了一个理想世界。中间的部分，对仗工整，再加上运用了对比手法，使得诗意正反相生，跌宕起伏。结尾的部分则运用了夸张以及假设的手法，进一步给本已激昂的感情升温，同时还带有一些嘲弄的意味，给人酣畅淋漓之感，充满了不可抗拒的气势。

　　登金陵凤凰台（一）

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫（二）花草埋幽径，晋代（三）衣冠（四）成古丘（五）。

　　三山（六）半落（七）青天外，一水中分（八）白鹭洲（九）。

　　总为浮云（十）能蔽日，长安不见使人愁。

　　【注释】

　　（一）《登金陵凤凰台》：一说本诗作于李白流放夜郎被赦之后，还有一种说法是本诗作于李白因受排挤离开长安南游金陵之时。凤凰台，也就是今南京市的凤凰山。宋代张戒在《岁寒堂诗话》中曾经评价：“金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱。”

　　（二）吴宫：三国时期吴国的都城就设在金陵，故有此说法。

　　（三）晋代：东晋时期的都城也设在金陵。

　　（四）衣冠：这里特指豪门贵族。

　　（五）丘：也就是坟墓。

　　（六）三山：山名，由于山顶三峰并列，南北连成一线而得名。位于今南京市的西南面，长江边上。陆游在《入蜀记》中曾有所介绍：“三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，则距金陵才五十里。”

　　（七）半落：形容三山的上半部分已经被云雾遮住。

　　（八）一水中分：一作“二水中分”。指流经南京的秦淮河，从这里往西汇入长江，在中途却被横截在河道中央的白鹭洲分为了两条支流。

　　（九）白鹭洲：长江中的一个沙洲，位于今南京市的水西门外。过去常有许多白鹭聚集在洲上，故得此名。现在已经与陆地相连接，不再是一个独立的小洲。

　　（十）浮云：指奸臣、佞臣。陆贾曾在《新语?察征》中说道：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”

　　【译文】

　　凤凰台上曾有凤凰来此游玩作乐，如今凤凰已经飞走，徒留这座空台伴随着东流的江水。

　　当年华贵的吴国宫殿以及宫中的奇花异草已经被埋没在幽僻荒凉的小路中，晋代的达官贵人们如今也长眠于古墓之中。

　　站在凤凰台上，望着远处耸立在青天之外被白云环绕的三山，向下看着被白鹭洲分为两个水道的秦淮河。

　　天上的浮云有时能把太阳遮住，使我看不到长安城的所在，我不禁感到万分忧愁。

　　【背景与赏析】

　　相传李白之所以会作《登金陵凤凰台》这首诗是由于他非常欣赏崔颢的《黄鹤楼》，想与之有所比较，于是便作了此诗。《唐诗纪事》与《苕溪渔隐丛话》上都有类似这样的记载。与崔颢的诗相比，李白这首诗显得更为独特，因为它将神话传说、历史典故、眼前景物以及诗人自己的独特感受糅合在了一起，完整地抒发了诗人的忧国思想，这使得全诗的意义更加深远。

　　与夏十二登岳阳楼（一）

　　楼观岳阳（二）尽，川迥洞庭开。

　　雁引愁心去，山衔好月来。

　　云间连下榻，天上接行杯（三）。

　　醉后凉风起，吹人舞袖回。

　　【注释】

　　（一）《与夏十二登岳阳楼》：此诗为乾元二年，李白南游岳阳时所作。夏十二，李白的好友，因在家中排行十二，故有此称谓。岳阳楼，位于今湖南省岳阳市的西北面，与黄鹤楼和滕王阁齐名。

　　（二）岳阳：这里指天岳山南面的区域。

　　（三）行杯：这里指传杯饮酒，也就是所谓的传杯而饮。明代王世贞《同省中诸君过徐丈》：“紫玉行杯弹《出塞》，红牙催拍按《梁州》。”

　　【译文】

　　登上岳阳楼看天岳山南部，景色尽收眼底，江水东流，洞庭湖面开阔无际。

　　大雁带走了我那颗愁心，山岳为我衔来了美好的明月。

　　在岳阳楼上居住犹如置身于白云之间，在天空中相互传递杯子饮酒。

　　酒醉之后凉风习习，将我的衣袖吹得翩翩起舞。

　　【背景与赏析】

　　诗中并没有直接说岳阳楼高，而是运用烘托以及夸张等手法，从俯视岳阳楼的周围所看到的景物的开阔、渺茫、高耸等处落笔，利用侧面描写来显示岳阳楼的高伟雄壮，笔下诗句犹如浑然天成、巧夺天工，最后一句的“凉风醉酒”以及“风吹袖舞”则给人灵动清新、俊逸飘然之感。